في قضية المرأة : مقاربة ماركسية

 

الاضطهاد المزدوج للجنس الأنثوي ، وعدم المساواة مع الجنس الذكري ، هو جوهر قضية المرأة . تم تطوير مقاربات مختلفة حول هذه القضية. تقدم الأيديولوجية البرجوازية و البرجوازية الصغيرة عمومًا الأمر على أنه مشكلة عرقية ، مع التركيز اجتماعيًا على العداء الطبقي - الذكر - الأنثى.

كان ماركس وإنجلز أول من درس قضية المرأة علميًا على أساس المادية التاريخية وأثبتا قضية المرأة كظاهرة اجتماعية تاريخية.

العامل الحاسم في عدم المساواة في الوضع الاجتماعي للمرأة هو طريقة الإنتاج وليس الاختلافات الطبيعية - البيولوجية مع الرجل. يظهر مع الانقسام الطبقي للمجتمع وظهور الطبقات. أي أن البنية الطبقية للمجتمع ، مع ظهور الملكية الخاصة في وسائل الإنتاج ، هي أصل المشكلة.

في المجتمع البدائي ، أي في النظام الطبقي البدائي ، كان هناك تقسيم طبيعي للعمل بين الجنسين ، ولم يكن سببًا لعلاقات هيمنة أحد الجنسين على الآخر. نشأ هذا الاحتمال عندما تم خلق الظروف للتقسيم الاجتماعي للعمل والملكية الفردية لوسائل الإنتاج.

يقول إنجلز في "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" (1884):

"إن العداء الطبقي الأول في التاريخ يتزامن مع تطور المنافسة بين الرجل والمرأة" ، مما يثبت أن الاستعباد يولد من مزيج من الطبقة والعرق.

في ظل نظام المجتمع البدائي غير الطبقي ، لم يكن هناك شرط مادي مسبق للاستغلال. وهكذا تمتعت المرأة بالمساواة الكاملة. كان مستوى تطوير العمل الاجتماعي منخفضًا جدًا لدرجة أنه يتطلب من كلا الجنسين العمل. خلاف ذلك ، لا يمكن للجنس البقاء على قيد الحياة ، وأكثر من ذلك بكثير ، ينمو إذا لم يستخدم إمكاناته الكاملة. وهكذا ، يتم إنشاء تقسيم طبيعي للعمل بين الرجل والمرأة ، بسبب خصائصهما الفيزيائية - البيولوجية المختلفة ، والتي تتعلق بالتناسل البشري ، ويضمن المساواة بينهما.

يقول إنجلز ، عن التقسيم الطبيعي للعمل في عمله: "كل واحد منهم هو رب أسرة في حقله: الرجل في الغابة ، والمرأة في المنزل. كل شخص يمتلك الأدوات التي يصنعها ويستخدمها: الرجل الذي يحمل السلاح وأدوات الصيد وصيد الأسماك ، والمرأة التي لديها الأجهزة المنزلية. الأسرة شيوعية لعدد غير قليل ، وغالبًا ما تكون للعائلات الكبيرة (مثل 700 شخص أو قبائل بأكملها تحت سقف واحد). "ما يصنع ويستخدم معًا هو ملكية مشتركة ...".

في هذا المجتمع ، كانت المرأة هي رأس مجتمع الأجداد وتم حساب قرابة أفراد المجتمع على أساس خط الأم (الأم).

في المرحلة الأمومية ، لا تسيطر المرأة على الرجل ، ولا تستفيد من عمله. النساء والرجال متساوون اجتماعيا.

ساعد تطوير القوى المنتجة ، مع بناء أسلحة وأدوات جديدة "أكثر حداثة" ، "عددًا من القبائل الأكثر تقدمًا" على جعل مجال عملها ، أولاً ترويض الحيوانات ثم تكاثرها وعلاجها لاحقًا. من خلال هذا العمل ، تم إنشاء كمية أكبر من المنتجات ، أي فائض معين ، فائض المنتج ، والتي يمكن تبادلها. يذكر إنجلز أن: أيضًا مالك المصدر الجديد للطعام ، الحيوانات ، ولاحقًا وسيلة العمل الجديدة ، العبيد ". يؤدي تطور الزراعة إلى تفاقم هذه الظواهر.

يقول إنجلز: "لقد فقدت الأعمال المنزلية للمرأة ، كما يقول إنجلز ، أهميتها الآن ، مقارنة بمعيشة الرجل ... من وسائل الغذاء من قبل الرجال ... مع نمو الثروة ، من ناحية ، أعطوا الرجال مكانة أكثر أهمية في الأسرة من النساء ومن ناحية أخرى خلقوا الدافع للرجال لاستخدام هذا المكان المعزز للإطاحة بالنظام القديم من الخلافة لصالح أطفالهم ... كان لابد من إسقاط قانون الأم وإسقاطه ... تم تطبيق خط الأصل الذكوري وقانون الميراث الأبوي (الأبوية). وهذا مع الانتقال التدريجي للزواج المتزوج إلى الزواج الأحادي ... الزواج الأحادي ...

يستمر عدم المساواة بين الجنسين ، ويتوسع ، في الواقع ، في النظم الاجتماعية اللاحقة. كما أنه يعيد الإنتاج في الرأسمالية بأشكال جديدة وحدّة ، على الرغم من أي فتوحات.

الجنس الأنثوي ، إذن ، هو فئة اجتماعية منظمة ، حيث توجد نساء ينتمين إلى الطبقة العاملة والطبقات الوسطى والبرجوازية. ظهور بعض المشاكل العرقية لدى النساء من جميع الطبقات والطبقات ، لا يمكن أن يوجد إلا على أساس العلاقة غير المتكافئة مع الرجل في الإنتاج الاجتماعي وعلاقتها بتكاثر الجنس والأسرة المعيشية. على هذا الأساس ، قد تظهر عند النساء بعض القضايا الشائعة (الأفكار ، التحيزات ، العنف ، التحرش الجنسي ، الدور الحصري في الأسرة). لكن الشيء الرئيسي هو الموقف الطبقي للمرأة تجاه المجتمع القبلي من المشاكل.

تتعارض مصالح نساء الطبقة العاملة والطبقات الوسطى ، على سبيل المثال ، مع مصالح النساء البرجوازيات. توحد العاملات المصلحة الطبقية المشتركة مع العامل ، الذي هو أقوى من أي مجتمع مصالح نسائي آخر. على سبيل المثال ، البطالة وتغيير علاقات العمل وما إلى ذلك.

لذلك ، تطورت شروط تحرير المرأة من الاضطهاد المزدوج في الرأسمالية ، مع الصراع الطبقي من أجل القضاء على الاستغلال البشري وبناء الاشتراكية والمجتمع الطبقي للشيوعية ، حيث ستكون هناك مساواة كاملة بين الجنسين.