يجب أن نقبل أن الكون هو إما عالم من القوانين أو عالم من الفوضى والحظ والصدفة. في الواقع ، نحن نعلم جيدًا أنه ليس عالمًا من الحظ ، لأن كل شيء نستخدمه ونفهمه نرى أنه يخضع لقانون. وعندما يحدث لنا شيء لا يمكننا تمييز سببه ، فإننا ، مع ذلك ، نأخذ السبب كأمر مسلم به ونحاول إيجاده. لا يمكننا حتى تخيل نتيجة بدون سبب ". ( روبرت كروسبي )
مع زيادة معرفة الإنسان ، يصبح من الواضح أكثر فأكثر أن العالم الذي يعيش فيه تحكمه القوانين. كل قانون من قوانين الطبيعة ، بمجرد اكتشافه ، يجعل إرادتنا حرة إلى حد ما ، على الرغم من أنه قد يبدو للوهلة الأولى أنه يحد من أفعالنا. إن عملنا هذا ليس سوى تكوين لسلسلة من القوى العاملة في عالم داخلي تنشطها الأفكار والعواطف. من الضروري للإنسان أن يدرك أن هذا العالم الداخلي وغير المرئي ، الذي يعمل بداخله ، منظم وخاضع لمثل هذا القانون.
إن قانون الكرمة ، الذي يطلق عليه التقليد الداخلي وقانون السبب والنتيجة أو قانون الانتقام ، يكشف للإنسان شيئًا من تكوينه الداخلي ويساعده على أن يصبح سيد الظروف ، بدلاً من أن يكون مستعبداً لها.
يخبرنا العلم الحديث أن الكون كله هو تعبير عن الطاقة. من الجسيمات دون الذرية إلى النجم الأكبر ، كل شيء هو مخزن للطاقة. يتم تعديل هذه الطاقة وتحويلها باستمرار ، في الحركة ، والكهرومغناطيسية ، وما إلى ذلك. وبالتالي فإن الإنسان نفسه هو ناقل للطاقة. يمتص الطاقة ويأخذ الطعام ويحوله إلى حركات جسدية. عندما تستخدم لعمل صالح ، فإن طاقتها "جيدة". عند استخدامها لإيذاء شخص ما ، يكون استخدام الطاقة "سيئًا". طوال حياته ، يعمل الإنسان كمحول. طاقة العالم تخترقه ويحولها إما إلى أعمال صالحة أو أعمال ضارة. قانون الكارما هو التعبير عن العلاقة بين السبب والنتيجة ، والتي تنتج عندما يحول الإنسان الطاقة.المجال الموحد للقوى الأساسية الأربعة للطبيعة (الجاذبية ، الكهرومغناطيسية ، القوة الضعيفة والقوية) ، الذي يحاول الفيزيائيون الحديثون تحديده ، ولكنه ينطبق أيضًا على الكون غير المرئي الأوسع الذي يمثل المجال الحقيقي للفعل البشري. تمامًا كما يظهر الإنسان في الكون مؤقتًا قوة تؤثر على توازن جميع القوى الأخرى في عالمنا المادي ، كذلك مع كل فكر وكل عاطفة يغير موقفه تجاه الكون وتكيف الكون معه. يقول بوذا ، بدءًا من Dammapanda: "ما أنت عليه هو نتيجة تفكيرك".
عندما نحاول فهم ماهية الكارما ، يجب أن نفهم أولاً أننا نتعامل مع قوة وتأثيراتها. تنتمي هذه القوة إما إلى العالم المادي للحركة ، أو إلى العالم النجمي للعواطف ، أو إلى عالم الفكر العقلي. هذه الأنواع الثلاثة من القوى يتم تفعيلها بأنفسنا الأولى بطاقة جسدنا المادي ، والثانية بمشاعرنا والثالثة بالأفكار المحددة أو المجردة لجسمنا العقلي. ترك غرائزنا ، لصنع الأحلام ، والخطط ، والتفكير ، والشعور ، والعمل ، كل هذا يعادل وضع قوى تنتمي إلى هذه العوالم الثلاثة موضع التنفيذ ، واعتمادًا على استخدام هذه القوى ، فإننا نساعد أو نتدخل في العقبات أمام العالمية تطوير. عندما نساعد في خطة تطور العالم ، يكون عملنا "جيدًا" ، وعندما نمنعه ، يكون عملنا "سيئًا".
" كل سبب له تأثيره ، وكل نتيجة لها سببها. كل شيء يحدث حسب القانون. الحظ ليس سوى الاسم الذي يطلق على القانون غير المعترف به. "هناك مستويات عديدة من السببية ، لكن لا شيء يتجاوز القانون". ( ذا سيمباليوم)
بما أن الإنسان ليس فردًا ، ولكنه وحدة في الإنسانية ، مكونة من بلايين من الناس ، فإن كل فكرة ، أو كل فعل ، أو كل عاطفة لرجل يؤثر على جميع زملائه ، كلما اقتربوا منه. مما يوزع القوة. بمجرد أن ينشط الإنسان قوة تساعد أو تعوق الكل ، الذي هو جزء منه ، يتبعه تأثير يؤثر في هذا الرجل.
في الجدول أدناه ، الذي اقتبسناه من كتاب سي . يلخص Jinarajadasa "التطور الغامض للبشرية" هذا التأثير ويظهر الأفعال وردود الفعل التي تتوافق مع المستويات المختلفة في الكون.
أجراءات | تفاعلات | |||
المجال العقلي الأعلى | الاستئناف | المثالي | 125 | |
مجال عقلي أقل | التقييمات الانتقادات | الإلهام حزن | 25 25 | |
حقل أسترال (عاطفي) | الإعجابات منسكاكي | الفرح حزن | 5 5 | |
حقل طبيعي | مساعدات أفعال ضارة | الراحة المادية الآلام | 1 1 |
كل فعل ضار يتوافق مع قدر معين من القوة التي تنتشر في الكون وبالتالي يتم استنفادها من خلال التسبب في ضرر لثلث. ومع ذلك ، فقد اختل التوازن بين هذا الثلث والكون من قبل الشخص الذي تسبب في الضرر ويجب استعادته على حساب الأخير. "كارما" هذا الرجل ، للضرر الذي سببه ، ستكون "الألم" الذي سيتلقاه. ينتج هذا الألم عن طريق القوة التي ستدعمها الضحية الأصلية وبالتالي سيعاد التوازن الأصلي. وينطبق الشيء نفسه في حالة العمل الصالح ، حيث تكون الكارما ، أو رد فعلها ، قوة تنظم الظروف المادية بطريقة تنتج مستوى معيشيًا مريحًا.
علاوة على ذلك ، في هذا الكون الملتزم بالقانون ، يعمل كل نوع من أنواع القوة في نفس المجال. هذا يعني أن شخصًا ما سيظهر الصدقات للآخر ، بدافع الشفقة والتعاطف ، لكن يمكن لشخص آخر أن يفعل الشيء نفسه للتخلص من المتسول. كلاهما يقوم بعمل صالح ، ولكليهما ستكون كارما هذا الفعل في المجال المادي "راحة" مادية. لكن بالنسبة للشخص الأول ، بسبب شفقته وتعاطفه ، يتلقى في المجال النجمي كارما إضافية ، والتي ستعود إليه في شكل من أشكال الفرح ، بينما بالنسبة للشخص الثاني لن يكون هناك مثل هذه الكرمة.
يقول قانون التناسخ ، المتشابك مع قانون الكرمة ، أن كل واحد منا يأتي إلى الحياة مع ماض بعيد ، ويمتد إلى العديد من الحياة السابقة. عندما نبدأ كل مسعى جديد على الأرض ، فإننا نأخذ معنا الكرمة ، سواء كانت جيدة أو سيئة. يمكن تخيل هذه الكارما كقوة ، تكون في جزء منها خفيفة بينما في الجزء الآخر تكون مظلمة. كتب إدوين أرنولد في كتابه " ضوء آسيا":
" إخواني! حياة كل انسان
نتيجة حياته السابقة.
الأخطاء القديمة تجلب الأحزان والحزن ،
الحق القديم يغذي النعيم ...
نعم ، مجد الكرمة ".
يوضح العمود الأخير من الجدول أعلاه أن قوى (الكارما) لمختلف المجالات ليس لها نفس القوة التي تسبب تغيرات في مصير الإنسان. إذا كانت وحدة القوة الجسدية لها القيمة 1 (1) ، فإن الوحدة العاطفية لها القيمة 5 ، وستكون الوحدة العقلية السفلية خمس مرات ، أي 25 والمثل الأعلى للعالم العقلي الأعلى سيكون 125. بينما الكارما يمكن أن تشمل العديد من "الآلام" و "الآلام" و "الأحزان" بالنسبة للرجل ، إذا كان لديه بعض المثل العليا ، يمكن أن تكون حياته ناجحة ولا تفشل. من ناحية أخرى ، قد يكون لدى الشخص الكثير من الثروة والملذات المادية مثل الكرمة ، ولكن إذا لم يجلب من حياته السابقة "إلهامًا" لعقله ، فقد تكون حياته ممتعة ، ولكن عبثًا.
بدراسة حياة الناس اليوم ، يبدو أنه في معظم الحالات ، تنطوي الحياة على كارما "سيئة" أكثر من كونها "جيدة". أي أنها تنطوي على ألم وبؤس أكثر من الفرح والسعادة. هذا لأنه في المرحلة الحالية من التطور البشري ، في المخزن الكرمي لكل واحد منا ، هناك أسباب للألم أكثر من أسباب الفرح. الموازين تقترب من "الشر" أكثر من "الخير" ، لأننا في حياتنا السابقة لم نكن نحيا بحكمة بل فضلنا أن نعيش بأنانية ، دون أن نهتم إذا كان مثل هذا الموقف يمكن أن يضر الآخرين. لكن كل قوة كرمية يجب أن توازن طاقتها ، لأنه ، كما قال الرسول بولس: "أيها الإخوة ، لا تضلوا ، الله لا يضل ، لأن ما زرعه الإنسان يحصد " .
تقول التقاليد الداخلية أن ترتيب توازن القوى الكرمية يتم بواسطة من يُطلق عليهم "أسياد الكرمة" ، وهم كيانات نقية تعمل كقضاة للكارما. إنهم لا يكافئون ولا يعاقبون ، لكنهم يقتصرون على تنظيم الطاقة الكارمية للإنسان بطريقة يمكن أن تساعده الكارما الخاصة به على اتخاذ خطوة في تطوره. إذا كان أسياد الكرمة يمنحون الشخص الفرح أو الحزن أو الفرص المواتية أو المصائب ، فإن لديهم شيئًا واحدًا في الاعتبار: أن الغرض من حياة الإنسان ليس أن يكون سعيدًا أو غير سعيد ، ولكن أن يكون قادرًا على تنفيذ نموذجه الأصلي أو دارما. من ، وهو المسار الصحيح الفردي الذي يجب على كل كيان أو نوع اتباعه للوصول إلى كمال واحد.
مما سبق قد يتضح أن لكل إنسان "مصير" إلى حد معين. هذا "المصير" هو مقدار الكارما "الجيدة" و "السيئة" التي اختارها له أسياد الكرمة لكل حياة محددة ، بناءً على النسب المئوية الموجودة في "حسابه" الكرمي. والديه ، صفاته الوراثية ، أصدقاؤه أو أعداؤه ، الفرص التي ستتاح له ، واجباته ، وفاته ، كل هذه هي مصيره. لكن بينما تُظهر هذه القوى نفسها ، فإنها لا تحدد بأي شكل كيف سيكون رد فعل كل فرد تجاهها. مهما كانت إرادته صغيرة ، فهي مجانية. يمكن للإنسان أن يتفاعل مع هذه الكارما القديمة ، يتأثر سلبًا بميوله السابقة وضغط بيئته ويخلق كارما سلبية جديدة. لكنه يستطيع أن يأخذ زمام حياته في يديه ويشجع ، ويضخم ، وبالتالي يخلق الكارما الإيجابية.
قد يشرح قانون الكارما جميع مظالم الحياة الظاهرة ، مثل الطبقة ، والتمييز العنصري ، والتوزيع غير المتكافئ للثروة ، والعمل ، والشذوذ في الميراث ، حيث يراها الآخرون على أنها تدبير إلهي ، ومصير أعمى أو مجرد مصادفة.
وفقًا لقانون الكرمة ، لا يمكن أن يكون هناك ظلم. ما نراه ظلمًا يبدو لنا لأننا لا نستطيع رؤية الصورة الكاملة ، أو الأسباب التي تسببت في النتائج التي نراها أو الآثار المستقبلية للأسباب التي نلاحظها. يقول قاضي WQ: " إن وجود الشر والألم والحزن - لغز لا طائل من ورائه لمحبي الخير أو عالم اللاهوت العادي. عدم المساواة في الظروف والامتيازات الاجتماعية ، والذكاء والجهل ، والفضيلة والابتذال ، وظهور الأشخاص الأذكياء في العائلات المحرومة من الذكاء ، فضلاً عن العناصر الأخرى التي تتعارض مع قانون الميراث ؛ كل هذه مشاكل لا يمكن إلا أن تكون تم حلها إما بالنظرية التقليدية للخصوصية الإلهية أو التعاليم الثيوصوفية للكارما والتقمص».
عندما نرى ، وهو ما يحدث غالبًا ، يعاني الشخص الطيب كثيرًا في الحياة الحالية ، فذلك لأنه في حياته السابقة فعل أشياء تتطلب الآن تعديلًا.
طالما أننا نحكم فقط على الجانب المرئي للأشياء ، فسنصل إلى استنتاجات خاطئة حول ماهية الواقع. حياتنا ووعينا مثل جبل جليدي ، معظمه مخفي خلف سطح مياه وعينا العادي. تشير الكارما كقانون روحي إلى الواقع الكلي للإنسان ، وإلى حقيقة الأشياء وليس إلى أشكال العالم الخارجي والتعريفات الثقافية المتضاربة للنجاح والفشل.
وفقًا لـ Blavatsky ، منذ الولادة حتى الموت ، ينسج الرجل نفسه القدر من حوله مثل العنكبوت الذي ينسج شبكته ، ويجد نفسه ملفوفًا في الشبكة التي صنعها.
توجد في الكلمات غير المرئية حية مكتوبة في كتاب قرأت بعض صفحاته من قبل بعض الأرواح العظيمة للإنسانية. هذا هو أصل كل الحقائق الدينية والفلسفية وجميع المرشدين الحقيقيين للشعوب. قانون الكرمة مكتوب في هذا الكتاب. هذا ليس اختراعًا للعقل البشري ، كما أنه ليس من اختراع بعض التخيلات. كما تشرق الشمس في العالم المرئي وتبدد ظلال الليل ، فإن هذا القانون هو شمس العالم غير المرئي الذي يزيل الأخطاء الفلسفية وينير النفوس في رسالته ويظهر العدالة الدائمة لجميع الأمم.
إذا كان لديك أي استفسار أو تدخل أو إشكال حول الموضوع المعرض ، المرجو طرحه في التعاليق .