تسبب قرار المحكمة بتصنيف Golden Dawn كمنظمة إجرامية والحكم على قيادتها بالسجن ، وكذلك بعض أعضائها الذين ارتكبوا أعمالًا إجرامية محددة ، في ارتياح كبير في العالم الديمقراطي. ومع ذلك ، لم يكن هناك قلة ممن أشاروا منذ اللحظة الأولى إلى أن حبس المنقبين عن الذهب لا يعني أننا تخلصنا من المنقبين عن الذهب. في المقال الذي ننشره اليوم ، وهو مثال ممتاز على التحليل اليساري الراديكالي الذي نحتاجه بشدة ، يشرح جيراسيموس كوزيليس بطريقة استقرائية ورائعة الأسباب التي تجعلنا لا نشعر بالرضا. من بين أمور أخرى ، يشير / يذكرنا بالعلاقة الوثيقة بين الفاشية والرأسمالية ، والتقارب الانتقائي بين اليمين واليمين المتطرف ، الخطأ الكبير - الشائع بين مناهضي اليمين بشكل عام وغامض - المتمثل في تعريف الفاشية بالاستبداد ، مما يسهل على اليمين والوسط المتطرف التحدث عن "الفاشية السوداء والحمراء". وفقًا للمؤلف ، لا تزال هناك إمكانات ذهبية في اليونان ، والتي قد تسعى قريبًا إلى التعبير عنها في شكل تنظيمي ما لليمين المتطرف الخطير في مرحلة ما بعد الفاشية ، والذي ، بقبوله البرلمانية ، يذوب الديمقراطية من الداخل. بتعميم وجهة نظر كوزيليس ، نعتقد أنه ليس فقط في اليونان ، ولكن في جميع أنحاء أوروبا ، القوة السياسية الوحيدة التي يمكن أن تواجه هذا الخطر هي اليسار ، الذي يهدف إلى التحول الاجتماعي بعد الرأسمالية. في اليونان ، لا تزال هناك إمكانات ذهبية ، والتي قد تسعى قريبًا إلى التعبير عنها في شكل تنظيمي ما لليمين المتطرف الخطير في مرحلة ما بعد الفاشية والذي ، بقبوله البرلمانية ، يذوب الديمقراطية من الداخل. بتعميم وجهة نظر كوزيليس ، نعتقد أنه ليس فقط في اليونان ، ولكن في جميع أنحاء أوروبا ، القوة السياسية الوحيدة التي يمكن أن تواجه هذا الخطر هي اليسار ، الذي يهدف إلى التحول الاجتماعي بعد الرأسمالية. في اليونان ، لا تزال هناك إمكانات ذهبية ، والتي قد تسعى قريبًا إلى التعبير عنها في شكل تنظيمي ما لليمين المتطرف الخطير في مرحلة ما بعد الفاشية والذي ، بقبوله البرلمانية ، يذوب الديمقراطية من الداخل. بتعميم وجهة نظر كوزيليس ، نعتقد أنه ليس فقط في اليونان ، ولكن في جميع أنحاء أوروبا ، القوة السياسية الوحيدة التي يمكن أن تواجه هذا الخطر هي اليسار ، الذي يهدف إلى التحول الاجتماعي بعد الرأسمالية.
ديمقراطية متطرفة؟
تناظر؛ ليس حتى! كما تم طرد الرئيس السابق للجهاز بسبب علاقاته المباشرة مع حزب AfD اليميني المتطرف (الأنيق مرة أخرى: "البديل لألمانيا") أصبح معروفًا ، والذي نقل إليه المعلومات ، وحمايته من السيطرة. الكشف عن منطق التناسق المطلوب هو تفسير لما يشكل ، في الخدمة ، موقفًا يساريًا متطرفًا: "إبطال قيم الحرية والمساواة (الاجتماعية)". رهيب لأنه يشير ، في النهاية ، إلى الديمقراطية المفرطة أو حتى المبالغة في الديمقراطية.
ديمقراطية مفرطة؟ هل يمكن للمرء أن يكون ديمقراطيا للغاية؟ يمكنه بالتأكيد أن ينتمي ، كديمقراطي ، إلى أحد طرفي ثنائي القطب المركب عقليًا. ثم في الطرف المقابل ليست سوى فاشية مناهضة للديمقراطية بشكل جذري. وهكذا فإن ما يسمى بـ "المتطرف" ، الذي تخشى المخابرات ومخبروها في كل مكان ، هو السبب العملي غير المشروط المناهض للفاشية ، ولهذا السبب يتجنبون تسمية القطب من هناك (من اليمين) بالفاشي.
يكمن خطر الموقف المناهض للديموقراطية النشط وغير القابل للتوفيق في خطر تعريض التهديد الفاشي وعلاقته البنيوية بحياتنا اليومية الرأسمالية. هذا الأخير هو المحتوى الفاضح لعبارة هوركهايمر الشهيرة التي مفادها أن "كل من لا يريد التحدث عن الرأسمالية يجب أن يصمت أيضًا عن الفاشية" ، وهي "حقيقة المجتمع الحديث" (مرئية على الفور وقت قرار صياغتها ، في عام 1939 ). لكن القضية تشكل بالفعل تهديدًا. لأنه ، في شكل "ضد" ، فإنه لا يسمح "التأمل" البسيط المقصود ، الذي يميز الثقافة الجماهيرية المزروعة. الديمقراطية عملية، ممارسة المقاومة. على العكس من ذلك ، يتم التسامح مع الديمقراطية باعتبارها الوضع الراهن ، وكتعريف تقليدي للدولة البرلمانية ، وليس كمطالبة أو كدليل يسمح لنا بقياس ما هو موجود وتحديد ما هو مطلوب.
وبالفعل ، الديمقراطية مبالغة، لأنها في ديناميكياتها نفسها تتحدى الرأسمالية. إذا بدأت في المطالبة بإرساء الديمقراطية بشكل كامل ومتعمق ، فلن ينتهي بك الأمر في الشيوعية. والرأسمالية تعرف ذلك جيدًا. إنها بحاجة إلى الديمقراطية باعتبارها وسيلة "معتدلة" ، كوسيلة لحل النزاعات وشرط لعمل السوق (خاصة العمالة) ، لكنها لا تستطيع قبول نهايتها "المتطرفة" ، وهي الشرط الأساسي للمساواة الاجتماعية ، التي تزعزع استقرار الملكية الفردية . وبالتالي فإن أي شخص لا يريد تحدي الرأسمالية كما هي ، يغض الطرف عن الإمكانات الفاشية ويتجنب مناقشة الدمقرطة الجوهرية. إنه يصمم أشكالًا متماثلة من التهديدات ، ويدين "اليسار المتطرف" ويقتصر على القلق بشأن "اليمين المتطرف". وهذا يتعلق بالسياسات والمؤسسات والنظريات. لا يُظهر التضخم (الدولي) الواضح للنظريات والأبحاث حول اليمين المتطرف وعيًا مرحبًا به أو اعترافًا بقضية آخذة في الازدياد حقًا ، ولكنه أيضًا ليس رقابة ذاتية بريئة جدًا أو - الأسوأ - توجهًا متحيزًا (عدم).
فهل يجب أن نهدأ الآن بعد أن دخل البرابرة السجن؟ الآن بعد أن سجل اليمين المتطرف قدوة النازية ويسعى إلى اللجوء والتحالفات ، بمساعدة أصدقائهم القدامى الذين تم قبولهم في الساحة السياسية على أنهم قوميون "مجرد" أو كارهون للأجانب أو حتى عنصريون قليلاً؟
الفاشية في كل مكان؟
أيديولوجية ، تتميز الفاشية ، اليوم ، عن كل الأيديولوجيات السياسية التي تعمل على الهوية (تلك التي تسمح لأي شخص يحتضنها أن يستدعيها كعنصر مميز في فكره وعمله). لا أحد (أو على الأقل تقريبًالا أحد ، كما هو الحال دائمًا "قرية الغال" للغير تائبين بشكل استفزازي) لا يعتبر نفسه "فاشيًا". لقد أصبح التصنيف إهانة بسيطة واستخدامه (سوء استخدامه) تضخمي. وبهذه الطريقة ، بالطبع ، تقلصت القوة التفسيرية للمفهوم بشكل حاسم وتم طمس المكان السياسي المعلن معه - وهذا ليس بريئًا على الإطلاق. هنا تكون مسؤولية أولئك الذين ينسبون التوصيف بسهولة إلى المعارضين ، وكي الممارسات والأسباب الاستبدادية دون تمييز ، مسؤولية كبيرة - وعلى اليسار ، الذي كان يجب أن يعرف. وفي الحقيقة من جانبين.
من ناحية ، يساهمون في التقليل من أهمية الظاهرة الفاشية نفسها والممارسات المقابلة لها. التقليل من الأهمية هو إستراتيجية مشتركة لأسباب مزدوجة: إنهم يهاجمون بتعصب خصم "غير مبال" بالعواقب المتساوية لاستخدام الحرب العامة للتوصيف الذي يحدد بشكل أساسي شيئًا مختلفًا. وهكذا يفقد هذا الاختلاف تفرده أو تفرده ويصبح حالة فرعية بسيطة ، شيئًا أقل أهمية. لقد عشنا هذه الإستراتيجية بشكل وثيق فيما يسمى بالفرض الخيري الساذج لمصطلح "الإبادة الجماعية" في حالات التطهير العرقي. إن "الحماسة المفرطة" للوطنيين التي ضاعفت "الإبادة الجماعية" أو حتى "المحرقة" لم تتسبب فقط في إضفاء النسبية على أهمية الإبادة النازية لليهود كخسارة جانبية. إن موقف أي نوع من معاداة السامية ضد تفرد الهولوكوست ليس من قبيل الصدفة. يهدف إلى التشويه التدريجي للنازية. هذه هي الطريقة التي يعمل بها التهوين في حالة التفسير السهل لتوصيف "الفاشية". إنه يبرئ الفاشية الحقيقية بقوة.
من ناحية أخرى ، تميل الاستغلال التضخمي إلى إضفاء الشرعية على أنماط تحييد القوة النقدية والحدة التحليلية لمفهوم "الفاشية" الذي يستخدمه أولئك الذين "لا يريدون الحديث عن الرأسمالية". لأنه إذا اقتصرت الفاشية على السلطوية ، فإن اختزال الفاشية إلى أحد أنواع الشمولية يبدو مقنعًا. تبرير تكافؤ الشمولية الرأسمالية والشيوعية من خلال استبداد ستالين
وبالطبع الحق لا يفوت مثل هذه الفرص. قام على الفور بامتلاك التعميم المجرد واستخدامه في إنشاءات نمطية "الفاشية الحمراء". ومن ثم فهي تسعى (إلى ما وراء النهايات الديماغوجية المهددة مباشرة لمثل هذا الخطاب) لإخفاء تقاربها الانتقائي مع المتهم: لأن حدودها مع الفاشية مائعة.
لكن قبل أن ننتقل إلى هذا ، يجدر بنا أن نتذكر سمة من سمات الخطاب الديماغوجي الاستبدادي ، كما هو مسجل في البحث عن الخطاب الفاشي. إن الرسوم الكاريكاتورية العدوانية للشيوعي المتعطش للدماء مع العلبة (التي لم يتم نسخها بالصدفة من الكاريكاتير النازي المقابل لليهود) ، وكذلك الإشارة إلى "العصابة" الثابتة في أساطيرنا المعادية للشيوعية ، هي إسقاطات. العصابات هي أشكال التنظيم (المستوحاة من شبه الدولة) التي تعيد صياغة الإمكانات الاستبدادية في حركة فاشية. والاحتمال هو خلل وظيفي مقطوعة الرأس ، لكنها لم تضيع. ومع وجود القادة في السجن ، يتم الحفاظ على العصر الذهبي ، وإن كان معتدلاً ، فهو يبحث عن أشكال تنظيمية جديدة وفرص جديدة للتعبير والإسكان الحزبي. أكتب اليوم في البوليتكنيك ، وبالتالي ليس من الصعب بالنسبة لي التفكير في المكان الذي يمكن تجديد الدعوة فيه للقوى المناهضة للديمقراطية. أصدقاؤهم المضيافون والمتطرفون يفركون أيديهم.
إمكانات الفاشية الجديدة؟
لا ، تمامًا مثل ترامب (الذي دار حوله نقاش كبير وشامل بين الخبراء) لذا فإن أصدقائه هنا لا يفعلون ذلكإنهم فاشيون. لكن مثل الترامبية والتكتيكات التي تتبناها (من تنظيم العصابات للأتباع إلى نوع الدعاية وشكل "القائد") ، فإن بيئتنا تحمل إشارات فاشية قوية. احتكار وسائل الإعلام كآلية دعاية حكومية ، مزيج من القومية ، "صقل" (كره الأجانب "البسيط) ، العنصرية الدائمة والعلنية ، كما نرى الآن ، الاستبداد وبالطبع قمعه القمعي التاجي (فرض منطق لا يمكن السيطرة عليه وبالتالي ضرورة اتخاذ تدابير طارئة) لا تشير فقط إلى تراجع الظروف الديمقراطية. يكمن خطر تقوية الإمكانات الفاشية القائمة في خلق أفق لزعزعة حقيقية للديمقراطية.
لا ، ليس لدينا فاشية. لدينا ديمقراطية. تتناسب الديمقراطية مع أشياء كثيرة وتتناسب بالتأكيد مع الاستبداد بجميع أنواعه وشدته. لكن هذا لا يعني أنها محصنة ضدهم. وضعفها ، التعطيل العام لهياكلها ، التشكيك الجذري والواسع في فعاليتها كان ولا يزال أرضية خصبة لتطور الفاشية وتأسيسها.
لكن صياغاتي تشير بالفعل إلى غموض: الفاشية كنظام ، كشكل من أشكال الحكومة ، والفاشية كسبب عملي إن لم يكن كجواء ثقافي. كما في حالة الديمقراطية - شكل الحكومة ، أو الادعاء ، أو "الحجم" ، أو شكل الحياة أو البرنامج - فإن الفاشية هي في نفس الوقت حالة سياسية والأيديولوجيا ، أي طريقة لتجربة الواقع (وحتى مع وجهات النظر العالمية ، حتى الامتدادات الفلسفية أو حتى الجمالية). كمعاهدة فهي مرتبطة بطريقة معينة لتنظيم الدولة وعلاقاتها بالاقتصاد والمشهد السياسي (إدارة دولتهم) ، بفرض حالة استثناء دائمة ، بما يسمى "البونابرتية" من حيث السلطة التنفيذية ، إلى (الفقرة) عسكرة الحياة السياسية والاجتماعية. يرتبط السبب ، من بين العديد من الأسباب الأخرى ، بمناهضة خاصة للنظامية (مناهضة سطحية للرأسمالية باسم "الشعب") ، والإنكار أو الانقلاب الدلالي لمبادئ الديمقراطية (مثل مبدأ التعصب التام لمبادئ الديمقراطية). الأغلبية ، دفاع كاذب "حقوق" للأمة و "حقوقنا" ،
لذلك يمكن أن يكون هناك ، بل وفي الواقع الكثير ، من الإمكانات الفاشية في نظام غير فاشي. ربما يأخذ أفقنا الثقافي ظلال رمادية دون تحفيز الديمقراطية. دون الإيحاء بأن صعود الفاشية هو نتيجة عرضية في سياق عدم استقرار معمم للديمقراطية ، فقد جادلت مرارًا وتكرارًا بأن التعبير عن الممارسات اللوغوتيبية ، التي تتقاطع لتشكل الحلقة التي تسمح بفرضها ، تعتمد بالفعل على مثل هذا الموقف.
والأسباب المقابلة حاضرة وقوية بالتأكيد ، والتي ، بعد كل شيء ، تعطي جزءًا من الإجابة على السؤال حول توسع جمهور اليمين المتطرف وجيوبه الفاشية ، في اليونان وعلى الصعيد الدولي: العنصرية الثقافية والبيولوجية الجديدة ( بيئة من أصل لاجئ أو الإسلام من ناحية - كوحشية ، حتى من وجهة نظر نسوية زائفة - الإشارات التي لا نهاية لها إلى "حمضنا النووي" أو "حمضهم النووي" من ناحية أخرى) ، وهي معاداة للسامية تحمل جيدًا في جوهر جميع الحلول الشاملة للحكم المفترض أكثر فاعلية وحسمًا ، والاستبداد المنتشر في كل جانب من جوانب الحياة العامة والخاصة ، والتمركز العرقي كأساس وحيد لتجنيد العالم ، حيث نضع أنفسنا نحن وعالمنا في المركز. الضغينة
حاضر في عالمنا الحديث هو في الواقع جميع العوامل التي تشكل الشروط المسبقة الذاتية لتبني عقلية استبدادية: الميل إلى التخلي عن القيم التقليدية (مثيرة للإعجاب لجزء من الشباب) ، والقبول السهل والاعتراف بالسلطات ، الاستفزاز ، ومعارضة النقد الذاتي والاستبطان ، وبالطبع "سهولة" التفكير النمطي.
اليمين المتطرف بعد الفاشية؟
لذلك الشروط موجودة. مع الاقتناع الحاسم للغاية لعصابة Golden Dawn ، تم إضعافهم من حيث سهولة ترجمتهم إلى مواد يتم تجميعها في برنامج جماعي متماسك بشكل أساسي. تم تعطيل بعض العناصر المركزية (التنظيمية والرؤية العالمية بشكل أساسي) من حيث الإقناع والوظيفة لمثل هذا البرنامج. وطبعا القوى الديموقراطية أظهرت أنها تقاوم رغم الجو العام ، فيبقى "التطرف" الآخر قويا. ومع ذلك ، لم تختف شروط ظهور الفاشية. من الصعب الآن الحكم على ما إذا كان سيتم إعادة تشكيلهم في اتجاه تشكيل معين للنازيين الجدد مرة أخرى.
ومع ذلك ، فإن العديد من العوامل تعزز المنظور الأكثر توقعًا والمعروف دوليًا. إن نقل هذه الإمكانات الفاشية إلى الأحزاب والمنظمات يسهل على كتلة السلطة البرجوازية التسامح معه. كما أظهر الجدل الأخير ، يبدو أن ما أسماه ترافيرسو "ميتافيزيقيا" يوجه ديناميكيات المواقف (المتغيرة) والممارسات الحركية للنموذج الفاشي إلى أشكال من تنظيم اليمين المتطرف الجديد ، دون إنكار مسبق للقاسم المشترك. إن ما يميز هذه المخططات ، ولكنها خطيرة أيضًا ، هو أن وظيفتها ذاتها داخل الديمقراطية تشكل انحلالها "من الداخل" (إن لم يكن بشكل مباشر كدولة ، فمن المؤكد أنها مطالبة وشكل من أشكال الحياة).
وعلى الصعيد الدولي ، نرى مدى قوة هذا التيار الآن. تكتسب الفاشية الجديدة والميتافشية أرضًا ، بالطبع ضمن سياق اجتماعي متقبل ، كما رأينا ، ويرجع ذلك أساسًا إلى استحالة تحديد البدائل: بدائل للإحالة الذاتية الرتيبة للخطاب النيوليبرالي ، إلى أحادي البعد ومرئي. الحق التقليدي والديمقراطية الاجتماعية المتحولة. لقد تم تعريف هذا العالم من خلال التهريب المهتز لبرنامج العولمة (الذي أوجد ظروفًا من عدم المساواة والاستغلال غير المسبوق ، فضلاً عن الظروف لكارثة بيئية سريعة) - وفي جوار كوكبنا - من جانب واحد (فقط للسوق وفقط لرأس المال) التكامل الأوروبي. في الواقع ، هناك مسألة ادعاءات شعبية و "الرؤوس المقطوعة" لنخبة بعيدة وبيروقراطية ، في الواقع تعيش قطاعات واسعة من السكان في حالة عدم اعتراف اجتماعي بالإضافة إلى تخفيض رمزي - إلى جانب مادي - لقيمة العملة. تتم معالجة هذه المادة الخام بنجاح من خلال هذا الحق.
إن حقيقة عدم وجود بديل يمكن التعرف عليه من قبل الطبقات الشعبية هي أيضًا مسؤولية القوة الوحيدة التي يمكنها التعبير عنه والتعبير عنه ، اليسار. بالتأكيد ليس في منطق النقد السهل والسطحي ، الذي يثقل كاهل سيريزا أيضًا ، بإعادة إنتاج نسخة مقلوبة من "اليسار هو المسؤول عن الفاشية". ولكن لأنها لم تكن مقتنعة بإمكانية أن تكون حافزًا موثوقًا به لمنظور بديل واقعي كهذا. أظهر SYRIZA نقاط ضعف واضحة كحكومة ، وبدت مترددة في إجراء تخفيضات قوية (على الرغم من المراقبة) وأظهرت (وتظهر) علامات قوية على عقلية متوافقة مع الممارسات الراسخة (اللفظية ، والمعاملة ، والقيادة ، وتدهور الديمقراطية الداخلية للحزب). الأوقات تتطلب التغيير.
إذا كان لديك أي استفسار أو تدخل أو إشكال حول الموضوع المعرض ، المرجو طرحه في التعاليق .