هل نعيش مع الأوهام ؟

 

لا يريد الإنسان أن ينخدع بأي حال من الأحوال. إن القوانين التي سنها كل مجتمع مليئة بمواد لا حصر لها تحاول كبح أي نوع من الاحتيال يمكن أن يقع المواطن ضحية له. هناك العديد من عمليات الاحتيال بقدر ما توجد قوانين تحاول معالجتها. وهناك أيضًا الكثير من العناية التي يجب اتخاذها في التعامل مع عمليات الاحتيال المستقبلية والجديدة والخيالية ، والتي سيحاكها الجناة لخداع ضحاياهم ، لمصلحتهم الخاصة.

هناك العديد من الأحكام الأخلاقية التي سنواجهها في الأديان والفلسفات وأساطير الثقافات الإنسانية ، والتي تحاول أن تقود الناس إلى طريق الفضيلة ، بعيدًا عن مآثر الآخرين الشريرة وغير المقدسة. الصدق ، المزاج الجيد ، عقل الشرف ، الأفعال التي لا تضر بالآخر ، تملأ النصوص المقدسة والحكيمة لأسلافنا. عندما تم تعظيم هذه الفضائل ، كانت الحضارات كذلك ، بينما على العكس من ذلك ، عندما تم الاستهانة بها ، تراجعت الحضارات واختفت في النهاية.

لكن ما هو الاحتيال؟ وإلى أي مدى يمكن أن يقع المرء ضحية الاحتيال بسبب حقيقة أن المرء قد خدع نفسه أولاً؟

الاحتيال هو عملية تقديم معلومات خاطئة أو غامضة حتى يتمكن الشخص من اتخاذ قرار لن يتخذه إذا كانت معلوماته واضحة وصحيحة. يمكن أن يكون الخداع مقصودًا أو غير مقصود. بعبارة أخرى ، يمكن أن ننخدع لأن شخصًا ما أراد أن يخدعنا أو يمكن أن ننخدع لأننا لم نستنير بشكل صحيح وكاف ، من خلال خطأنا الشخصي أو الخارجي. في الحالة الثانية ، لسنا معتادين على الحديث عن الاحتيال ، ولكن عن الخطأ ، لكنه لا يتوقف عن كونه خداعًا لآليتنا العقلية ، التي حكمت على الخطأ وارتكبه. سوف نعتبر الخداع الطوعي وغير الطوعي له نفس الجذر: عدم قدرتنا على الحكم بشكل صحيح وفعل الصواب. إذا كان هذا الضعف محدودًا ، فلن يكون من السهل بالتأكيد أن يخدع شخص ما أو نخدع أنفسنا.

لكن كيف ينتهي بنا المطاف بخداع أنفسنا أو السماح للآخرين بخداعنا؟ إذا فكر المرء بعمق ، سيرى المرء أننا خُدعنا وأن الخروج من هذا الموقف هو تجاوز لأنفسنا. آليات ضلالنا هي كالتالي:

المعلومات التي نتلقاها منتأتي البيئة إلينا من خلال حواسنا الأساسية. لكن هذه ، كآليات ، صُنعت لتعطينا صورة محدودة جدًا للعالم وحتى صورة ذاتية لأنواعنا ، والتي تختلف في الأنواع الأخرى. على سبيل المثال ، من الأصوات ندرك مساحة صغيرة من طيف اهتزازات الهواء. لا ترى أعيننا سوى الجزء المرئي مما يسمى بالطيف الكهرومغناطيسي للإشعاع. لغتنا لها 4 نكهات أساسية فقط والعديد من الأشياء لا طعم لها بالنسبة لنا. رائحتنا لها القليل من الاحتمالات ومعظم الجزيئات التي تأتي إلى أنوفنا عبر الهواء لا ندركها. لمسةنا هي وظيفة بسيطة تدرك الاختلافات في درجة الحرارة والضغط وفي الواقع ليست بنفس التفاصيل في المناطق المختلفة من بشرتنا.

تنتقل المعلومات التي تعطيناها الحواس إلى عالمنا الداخلي ، حيث يوجد تشويه وتصفية. وهذا يعني ، اعتمادًا على حالتنا العقلية ونضجنا ومزاجنا ، يمكن أن يهتز نفس المحفز بشكل مختلف في كل واحد منا أو في أنفسنا في أوقات مختلفة. اعتمادًا على الطريقة التي نشعر بها بمعلومات الحواس ، سنحسبها أو نتجنبها أو نخزنها أو نشوهها.

عندما يحين الوقت أخيرًا لوعينا لترتيب كل الصورة التي لدينا عن البيئة ، من خلال حواسنا ونفسنا ، هناك تشوهات وانكسارات إضافية للحالة الحقيقية. الانتباه والتركيز والذاكرة والخيال هي وظائف وعينا التي تلعب دورًا في إدارة البيانات وتقودنا إلى اتخاذ القرارات. لكن ، هذه الوظائف لا يتم تطويرها بالتساوي في كل شخص ولا في نفس اليقظة في كل مرة.

عندما نحاول أخيرًا بأذهاننا تقييم البيانات التي جمعناها مع العمليات السابقة ، والتي كما قلنا هي بالفعل مشوهة ومحدودة للغاية ، فإننا نواجه نقاط ضعف عقلي كبيرة ، والتي عذبت البشرية كثيرًا وهي أعظم. عقبة .. للإنسان نحو الاعتراف بالحكمة وفتح النعيم. عادةً ما يكون العقل الذي نستخدمه ثنائيًا ، أي أنه يعمل مع المقارنات ومقارنات البيانات. يفهم الدفء بالنسبة إلى البرد ، والأبيض بالنسبة إلى الأسود. أيضًا ، يحاول عقلنا استخلاص استنتاجات بناءً على بعض الثوابت العقلية التي أنشأها أو تم زرعها. أي أنه سيحكم على الخير والشر بناءً على نموذج الخير والشر الذي يعترف به. نقطة ضعف أخرى في العقل هي أنه بالنسبة للشخص العادي ليس الأداة المهيمنة في شخصيته. لدى معظمنا موقف مسترخي عندما يتعلق الأمر برسم صورة عن أنفسنا. هذا هو السبب في أن قراراتنا يمكن أن تتغير اعتمادًا على حالتنا العاطفية أو حتى الجسدية.

لذلك نرى كيف يبدو أننا نعيش في الوهم. اعتبر سقراط ، وهو روح متألق من العصور ، أن الحكمة المنسوبة إليه ليست سوى إدراك جهله. والعديد من المفكرين المستنيرين ، والمتصوفين الكبار والأشخاص ذوي الشخصيات المزورة ، لديهم كأمر مسلم به ، أن ما يشعرون به ويؤمنون به هو بالتأكيد بعيد كل البعد عن الحقيقة وأنه يجب عليهم تجاوز حواسهم ونفسية وعقلهم ، من أجل الوصول إلى ذلك. - يسمى التنوير. طالما أننا مرتبطون بذواتنا اليومية الصغيرة ، فمن المميت أن نعيش في محاكاة للواقع أو بطريقة أخرى في "واقعنا" البشري والشخصي ، والذي يكون أحيانًا مناسبًا لحياتنا وأوقات أخرى يمثل عقبة وخطرًا.

لكن ما هي المشاكل التي تخلقها أوهامنا لنا فرديًا وجماعيًا؟ كثير ورائع. أدناه سنذكر فقط بعض الأوهام الكبيرة في عصرنا ولكن أيضًا في كل طقس.

احتيال التطور الخطي. هذا الرأي يقول أن كل غد سيكون خطوة إلى الأمام اليوم. أي أنه تصور للوقت والتطور في خط مستقيم ومتصاعد. إنه ناتج عن التجربة المحدودة التي يمكن أن تقدمها حياتنا فيما يتعلق بالماضي وأيضًا التقييمات التي نجريها حول الماضي بناءً على بيانات الحاضر. الشاب اليوم سيعتبر أنه يعيش في عالم أكثر تقدمًا من والديه ، عندما كانا صغارًا أيضًا ، لأنه سيركز على أشياء في عصره ، والتي لم يكن لدى كبار السن ، مثل سلع التكنولوجيا. سيفشل في التحقيق فيما لا يملكه كبار السن أو سيقلل من شأنهم لأنه لن يختبرهم. هذا الاحتيال له عواقب وخيمة لأنه يجعل الناس يعتقدون أن الوضع الذي يعيشون فيه أفضل بشكل عام من أي موقف آخر في الماضي وأن المستقبل فقط سيكون أفضل من الحاضر. هذا ، بالطبع ، يجعلهم يفقدون الوعي التاريخي المهم للغاية للتقدم البشري. ماضينا مليء بالحلول لحاضرنا ولكن إذا اعتقدنا أن أسلافنا كانوا وراءنا لأنهم لم يكن لديهم على سبيل المثال الهواتف الذكية ، فلن نستخدم هذا الكنز.

خداع القوة الخارجية. إنه الشعور الزائف بالقوة الذي تعطينا إياه إنجازات التكنولوجيا وإنجازات الثقافة بشكل عام. قوة هي في الواقع ضعف داخلي مستمر. تضعف جميع الوظائف الداخلية عندما نعتمد أكثر فأكثر على التكنولوجيا في حياتنا اليومية. على سبيل المثال ، كان لدى الناس ذات يوم ذاكرة أفضل لأنه كان عليهم تذكر الكثير من الأشياء. يتم الآن تذكر أجهزة تخزين البيانات بالنسبة لنا. ذات مرة ، عرف الناس كيف يوجهون أنفسهم بالملاحظة ، لكن هواتفهم المحمولة تقودهم الآن. اعتاد الناس على قراءة الأشياء وتعلمها ، وتذكر المعلومات ومعالجتها ، بينما هم الآن يبحثون في محركات البحث. قبل ظهور أجهزة الكمبيوتر ، كان الناس يفكرون أكثر ، لقد عاشوا لفترة أطول ، وتواصلوا أكثر. الآن كل شيء في حالة جيدة ولكن لا يحدث تعميق ولا زراعة. إذا انقطعت الكهرباء ، فلن يتمكن الناس حتى من تلبية احتياجاتهم العاجلة.

احتيال المساواة. إنه تصور أن العدالة مرادفة للمساواة في الحقوق والواجبات. يعتبر الكثيرون أن هذا النموذج هو الطريقة الوحيدة لكي تكون المجتمعات سعيدة ، لكن كلما طبقناه أكثر كلما عذبنا أنفسنا. إنها فكرة تبسيطية للطفل الرضيع ، ولكن تم تأسيسها كعقيدة اجتماعية ، والتي لا يتم تطبيقها في أي مكان ، فقط لتصور من قبل عبيد المصالح الكبيرة. ملاحظة بسيطة للطبيعة وتقييم أخلاقي للأشياء ، سوف تحل هذا الوهم الذي هو سرير رائد مميت. كل شخص مختلف ويجب أن تكون مجتمعاتنا مواءمة للاختلاف. المساواة موجودة في الحقوق التي تحددها طبيعتنا البشرية (العمل ، التعليم ، الطعام ، حرية الفكر ، إلخ) ، وإلى القدر الذي يقودنا إلى طريق التطور البشري (إمكانية التطور للجميع). في كل شيء آخر ، يجب أن نقبل ونحتضن المختلف وغير المتكافئ. تنبع التزاماتنا من قدراتنا وحقوقنا من احتياجاتنا الحقيقية.

غش العلم والرأي. هذا هو الوهم الشائع الذي يربطنا أكثر فأكثر في ضلالنا. إنه الاعتقاد بأن ما نعرفه وما نفهمه هو الحقيقة. وراء هذا الموقف تكمن ديكتاتورية أذهاننا ، والتي تخبرنا بجرأة أن ما يراه عقولنا ويفهمه فقط هو الصحيح ، ولكن أيضًا الشر الذي يكمن في قلوبنا والذي يجعلنا نبالغ في تقدير أنفسنا ، مما يقلل من شأن الآخرين بشكل قاتل. إنها أفضل طريقة لعدم تعلم أي شيء من أي شخص ، لأننا نعتقد أننا نعرف كل شيء. حاول الفلاسفة والصوفيون في القرون تقديم علاج لهذا المرض ، بتعليمنا التدريب المهني ، وهي العملية التي يتعلمها الطالب من المعلم. لقد علمونا أيضًا ، يجب أن يتحمل هذا الرأي والقرار أيضًا عبء المسؤولية وإلا فإنهما كلمات جوفاء تصدر ضوضاء فقط. إن الحصول على رأي والحكم على الأشياء أمر طبيعي وشرعي تمامًا ، لأنه وظيفة تلقائية لعقلنا. لكن الاعتقاد بأن رأينا وحكمنا يجب أن يُفرض أو لا نستمع إلى رأي شخص أكثر ملاءمة لقضية ما ، هو سلوك صبياني ، لا يتسبب إلا في مشاكل لمن يعاني منه.

يمكن الإبلاغ عن العديد من الأوهام. لكننا لسنا بحاجة إلى الخوض في تصنيف طويل لأنهم جميعًا لديهم نفس الجذر. سيتعين علينا البحث عن الحل وسيتعين علينا البدء في الحفر لإيجاد هذا الجذر وقطعه. إن عملية بحث الإنسان عن الحقيقة ، مروراً بمتاهة أوهامه ، هي ما يُدعى بالفلسفة. نحن لسنا أصحاب حكمة ، ولسنا حكماء. لكن يمكننا أن نكون أصدقاء الحكمة والفلاسفة. للبحث عنها بكل الوسائل والطرق ، في الحياة اليومية وفي التجارب الخاصة التي يمكن أن يوفرها لنا مسار التلمذة الصناعية. جنبًا إلى جنب مع المعلمين والمرافقين وزملاء الدراسة على نفس الطريق. قد نعلم أننا نعيش في محاكاة للواقع ، قد نعلم أننا غالبًا ما نخدع ، سواء من قبل الآخرين أو بأنفسنا ، ولكن في نفس الوقت نريد أن نكون أحرارًا ونناضل من أجل حريتنا هذه. حرية أذهاننا وأرواحنا أولاً ثم حرية حياتنا.