الاستدلال الاستقرائي أو المنطق الاستقرائي ، هو الانتقال من الفرد أو الخاص إلى العام ، من المعروف إلى المجهول ، تعميم من التجربة. أي أننا نستخلص استنتاجات من بعض التخمينات أو الافتراضات أو الملاحظات لحدث ، والتي ، مع ذلك ، لم يتم تأكيدها.
على سبيل المثال ، يتم استخدام التفكير الاستقرائي على النحو التالي :
كل غراب تم رصده في الطبيعة أسود . لذلك كل الغربان سوداء .
الأول هو مثال نموذجي للمنطق الاستقرائي: فهو يشتق العام من الجزئي. بالطبع ، الاستنتاج غير مؤكد لأنه إذا لم نلاحظ جميع الغربان في الطبيعة (وهو أمر مستحيل) ، فقد تكون هناك بعض الغربان الزرقاء النادرة.
مثال آخر يؤكد على صحة المنهج الاستقرائي :
النار حرقت أصبح أحمد ( معطى خاص ) ، لذلك فالنار بصفة عامة تحرق .
مشكلة الاستقراء هي أننا لا نستطيع أبدًا التأكد من أن الغيب سيكون هو نفسه المرئي وأن المستقبل سيكون مثل الماضي. هذا هو السبب في أن استنتاج حجة استقرائية لا يُستدل عليه بالضرورة المنطقية من الحجج الحالية. يفترض حل مشكلة الاستقراء أن الطبيعة تتميز بالتوحيد وأن ما يحدث في الطبيعة سيحدث مرة أخرى بثبات في ظل نفس العلاقات.
المنطق الرسمي الذي يتم تدريسه منتج بشكل أساسي (استقرائي) . في التفكير الإنتاجي ، يكون الاستنتاج حالة فرعية أو تخصصًا لفرضية. تعتبر من أهم الطرق وأكثرها أمانًا في الجدل ، حيث يسهل نسبيًا التحقق من صحتها و دقتها . فمثلا:
تتمدد جميع المعادن عند تسخينها. لذلك تتوسع مسارات القطارات في الصيف.
من الموقف العام نؤدي إلى الحكم على التسلسل المنطقي الجزئي. كقاعدة عامة ، الفرضية أقوى من الاستنتاج.
جادل بعض الفلاسفة بأنهم شكلوا أنظمة من المنطق الاستقرائي ، لكن من المثير للجدل ما إذا كان المنطق الاستقرائي ممكنًا على الإطلاق.
على عكس حساب التفاضل والتكامل المنتج ، لا يقودنا حساب التفاضل والتكامل الاستقرائي بالضرورة إلى استنتاجات مؤكدة مثل الافتراضات الحالية. على سبيل المثال ، كان الاستنتاج القائل بأن جميع البجعات بيضاء اللون كان صحيحًا في يوم من الأيام ، حتى تم احتلال أستراليا ورأينا بجعات بلون مختلف.
تم إجراء التحليل الفلسفي الكلاسيكي لمشكلة الاستقراء ، أي البحث عن بعض التبريرات لحساب التفاضل والتكامل الاستقرائي ، بواسطة الاسكتلندي ديفيد هيوم. أشاد هيوم بحقيقة أن منطق حياتنا اليومية يعتمد على تشكيلات تجريبية متكررة ، بدلاً من الحجج الصالحة المنتجة.
بدلاً من الشك الفلسفي غير المربح حول كل شيء ، دعا إلى الشك العملي القائم على الفطرة السليمة ، والتي تقبل حتمية الاستقراء.
على الرغم من أن الاستقراء غالبًا ما يتم التعامل معه كوسيلة للتنبؤ بالمستقبل من الماضي ، إلا أنه يتضمن بأوسع معانيه استخلاص استنتاجات حول غير المرصود بناءً على ما تم ملاحظته بالفعل. أي استنتاج حول الماضي يعتمد على البيانات الحديثة (مثل علم الآثار) هو استقراء. يمكن تطبيق الحث ليس فقط مؤقتًا ولكن أيضًا محليًا. على سبيل المثال ، الاستنتاجات التي نستخلصها لبقية الكون تأتي من الملاحظات في مجرتنا ، ويستند تنظيم السياسة الاقتصادية الوطنية على العوائد الاقتصادية المحلية.
كانت مشكلة الاستقراء موضوع الكثير من الجدل وهي مهمة بشكل خاص في فلسفة العلم: هل الاستقراء صحيح حقًا ، وإذا كان الأمر كذلك ، فلماذا ؟
إذا كان لديك أي استفسار أو تدخل أو إشكال حول الموضوع المعرض ، المرجو طرحه في التعاليق .