هل معاناتنا ترتبط بالأنانية ؟

 

غالبًا ما يكون حزننا و ألمنا ناتجًا عن الانفصال أو فقدان شخص أو شيء ما. حتى أنه ذهب إلى حد الادعاء بأن حزننا وألمنا العقلي ليس فقط في معظم الحالات ، ولكن في جميع حالات الانفصال أو فقدان شخص أو شيء ما. بعبارة أخرى ، لا نشعر إلا بالضيق والمعاناة الشديدة عند فقد شيء ما أو شخص ما.

خذ موت أحد الأحباء أو تفكك أحد أفراد أسرته كمثال ؛ ما الذي يجعلنا نشعر بالاكتئاب في هذه الحالة؟

في مثال وفاة أحبائنا ، قد نشعر بالحزن و الكرب بترك الحياة ومن أجل ذلك الشخص ، أو قد نتعاطف معه دون وعي ونشعر بعدم الراحة ، لكن يمكننا أن نقول بجرأة أن السبب الرئيسي لدينا ليس ضياعًا ، لأن الموت لا يسبب الألم والمعاناة على كل من يعانقه فحسب ، بل يزيل أيضًا كل آلامه ومعاناته من الحياة. كما قال أبيقور ، عندما أكون ، لا يوجد موت ، وعندما يكون هناك موت ، فأنا لا أوجد. فلماذا نعاني من حزن أليم بينما الموت لا يسبب أي ألم أو حزن لمن نحبه بل على العكس يقضي على معاناته؟

يمكن فهم سبب هذا الحزن بشكل أفضل في المثال الثاني. إذا كنا نحزن على أحبائنا ، فلماذا يعاني من نحبه في فشل الحب ، حتى لو كان من يحبها  سعيدًا بالانفصال؟ ربما نحن المفضل لدينا وليس أي شخص آخر. ربما يكون السبب الوحيد لكل هذه المعاناة هو ما أطلق عليه الفلاسفة والقدماء حب الطبيعة.

طرح الفيلسوف الوجودي الدنماركي سورين كيركيغارد (1813-55) إحدى أعمق وجهات النظر حول هذا الموضوع. بالنسبة لكيركجارد ، فإن "الذات" أو "الأنا" هي مزيج و خليط من أزواج مختلفة من الأضداد ، كل منها موجود فينا نحن البشر. هذا هو ، الحتمية الحرة ، اللانهائية واللامحدودة ، والأهم من ذلك ، الفرد. هذا هو آخر زوج من الأضداد مهم جدًا لمعاناتنا. "أنا" كفرد ليس أنا بعد ، ولكن فقط في الاتحاد مع ما هو أكثر عمومية ، أي ، الآخر ، هل أصبح واحدًا. بمعنى آخر ، إنه ليس شيئًا موجودًا بشكل منفصل ، ولكنه يظهر فقط في علاقة واعية بين فردية الفرد وخصوصية الآخرين.

شغلت الفكرة الوجوديين الآخرين منذ كيركيغارد ، مثل سارتر والعديد من الفلاسفة القاريين ، من ألبير كامو إلى ياسبرز ، وخاصة مارتن بوبر ، الذي يجادل  فيما يتعلق بـ "أنت" (أو "أنت") من المرسل إليه. إن "الأنا" نفسها ، الذات التي قد تنشأ دون تفاعل ، هي هراء بالنسبة لبوبر. وفقًا لبوبر ، إذا رأينا شخصًا واحدًا فقط في أنفسنا ، فإننا نعتبر أنفسنا هلالًا غير كامل ؛ شخص واحد فقط يخلق صورة مستديرة مثل البدر. بالنسبة لبوبر ، فإن كلمة "أنا" تعني فقط فيما يتعلق ، وخاصة المحادثة مع ، "أنت" ، ووجود "أنا" يتعلق أساسًا بالآخر.
يقول أن الوجود في علاقة من البداية.
وكما قال الشاعر الألماني هولدرلين: "منذ البداية نتحدث ، ونستطيع سماع آخر ، هذا هو تصميمنا الوجودي".

الآن إذا قبلنا أن كل ما نحبه ، سواء كان إنسانًا أو فردًا من العائلة أو عاشقًا أو حيوانًا أو زهرة أو كائنًا أو أي شيء آخر ، يصبح جزءًا من هويتنا وكياننا ، بصرف النظر عن ذلك الجزء منها. لقد فقدنا "أنا" ووجودنا وليس شخصًا آخر غير أنفسنا.

على سبيل المثال ، عندما يموت شخص تربطنا به علاقة وثيقة ، يكون الأمر أشبه بفقدان جزء من أنفسنا. بمعنى آخر ، فقدان الهوية. 

بالطبع ، إذا فقد رجل يدعى X حبيبته ، فإنه لا يزال يجد نفسه X ، على سبيل المثال ، مدرس ، منزله في نفس العنوان كما كان من قبل ، ولديه أصدقاء وهوايات وقصته الشخصية. كل هذا يبقى كجزء من هويته. ومع ذلك ، فإن جزءًا أساسيًا من هويته مجروح ومعزول ، أي المنطقة التي يشعر فيها بمشاعره من خلال حبه ، او من خلال اللحظات التي عاشوها معًا ، وتبادل الأفكار ، وما إلى ذلك. 
هذا هو السبب في صعوبة مواجهة الانفصال عن شيء أو شخص ما. لأن هذا الشيء أو الشخص قد أصبح جزءًا من "أنا" وعلينا الآن إعادة بناء واستعادة "أنا".

وصف فرويد هذه العملية النفسية بأنها كدح حزن واعتقد أنها تكلف الكثير من الطاقة ويمكن أن تتحول إلى مشاكل خطيرة مثل الهلوسة وما إلى ذلك. لا يتقدم الإنسان أبدًا بشكل مرضٍ لهذا النوع من الانفصال عن العلاقات والمواقف ، حتى لو تم الإشارة إليه بالفعل بواسطة بديل مرغوب فيه.

في هذه المواقف ، يبدو الأمر كما لو أن ما يُطلب منا هو أنه يجب علينا إعادة بناء أنفسنا بدون الشخص الآخر. إذا افترضنا أن شخصية الإنسان تتكون من علاقة مع "أنت" ، فسيكون من الصعب التغلب على هذا التمزق.

يجب فهم "أنا" على أنها جوهر الوعي ، كنقطة منطقية يتدفق إليها كل المحتوى الروحي ، وبالتالي يمكن فهمي. هذا "أنا" يبقى طوال حياتنا - بعد كل شيء ، نحن شخص واحد من الطفولة إلى الشيخوخة ، ولكن فقط في المظهر. كما قال هيوم ، نحن مجموعة من المشاعر والعواطف والرغبات والمعتقدات وما إلى ذلك ، لذلك قد يكون اسمنا هو نفسه اسم ابننا البالغ من العمر عشر سنوات ، لكننا لسنا بأي حال من الأحوال نفس الشخص الذي كنا عليه اليوم قبل عشر سنوات . نحن أنفسنا نتغير ، ويحدث هذا التغيير بشكل أو بآخر فيما يتعلق بالأشخاص أو الأشياء التي تشكل "أنا" وجودنا.

خلاصة القول هي أنه في هذه المقالة كانت هناك أمثلة على الانفصال عن الأشخاص والأحباء ، ولكن هذا ينطبق على الانفصال عن كل شيء. على سبيل المثال ، إذا فقد شخص ما ثروته وأفلس ، فسيحزن إلى حد تمسكه بالثروة. كلما أصبحت ثروته هوية وجزءًا من "أنا" لكيانه ، زاد حزنه.