فوكوياما : نهاية التاريخ نهاية الحداثة

 

فيما يتعلق بالتطور الخطي للتاريخ ونهاية التاريخ في ليبرالية فوكوياما ، يقول واتيمو ، "أنا ، متأثرًا بنيتشه ، أؤمن" بالتغلب "والمرور عبر النظرية الخطية للتقدم ونهاية التاريخ الليبرالي ، وأطلق على نظريتي اسم نهاية التاريخ ؛ نهاية التاريخ "هناك تاريخ خطي محدد له هدف محدد. لذلك ، أنا أقف بحزم ضد هذا المرتزق ، فوكوياما ، الذي يتحدث اليوم إلى إرادة وسائل الإعلام الغربية." هناك فرق بين "نهاية التاريخ" و "نهاية التاريخ" لفوكوياما ، أي الاختلاف من الأرض إلى السماء. "نهاية التاريخ" لواتيمو هي "نهاية الحداثة" وكمال الميتافيزيقيا ، لكن "نهاية التاريخ" لفوكوياما هي مجرد تتويج لهيمنة الحداثة من خلال الحكم المطلق والشامل لليبرالية الرأسمالية.

نُشرت مقابلة مع المفكر الإيطالي الشهير جياني واتيمو في مجلة الأطفال "خطاب التقدم" ، والتي تحتوي على مواد مسموعة ونقاط تستحق الدراسة. يدور الحديث حول العلاقة بين الدين والحداثة والتقدم في الوضع الحالي للغرب وبعض المجتمعات التي تبدو متطورة وحديثة في الشرق (الصين واليابان وكوريا الجنوبية). ويذكر في وقت مبكر من المناقشة أنه في النموذج الغربي وبالتالي الشرقي للتقدم ، "إما أن يتم القضاء على الدين أو استخدامه بشكل مربح وفقًا لوجهة النظر الأداتية ... واليوم في المجتمع الحديث هناك أساس لعودة الدين. الدين التقليدي ، ولكن الدين الذي تم نزع دينه والإله الذي هو الإله بعد موت الله وموت الإله الميتافيزيقي ... أنا أدافع عن إله ما بعد الميتافيزيقي ... هايدجر ونيتشه ، لدي مشكلة مع الميتافيزيقيا الغربية ". يذكر واتيمو صراحة مصدر فكره (هايدجر ونيتشه). اعتبر كل من نيتشه وهايدجر الإله التقليدي للمسيحية (إله الدين) والإله الأفلاطوني الميتافيزيقي (إله الفلسفة) غير فعال ولا روح في العصر الجديد ، وأعلنا صراحة "موت الله". كلاهما كانا ينتظران الإله الأخير والجديد ، إله مختلف عن كل الآلهة السابقة. وفقًا لهايدجر ، فإن الإله الأخير فريد من نوعه بطريقة خاصة ويتجاوز تعريف الحساب ، والذي يتم التعبير عنه بمصطلحات مثل التوحيد والشرك وكل الإيمان بالله. لذلك يفكر واتيمو ، مثل سادتيه الأذكياء والأذكياء ، في إله جديد متوافق مع عالم ما بعد الحداثة ، "إله المستقبل" ، على حد تعبير المفكر الذي تحدث أيضًا إلى هايدجر ونيتشه. فيما يتعلق بالتطور الخطي للتاريخ ونهاية التاريخ في ليبرالية فوكوياما ، يقول واتيمو "لقد تأثرت بنيتشه لكي أتغلب". وأنا أؤمن بتمرير النظرية الخطية للتقدم ونهاية التاريخ الليبرالي ، وأطلق على نظريتي نهاية التاريخ ؛ نهاية التاريخ كتاريخ خطي محدد لغرض ونهاية محددين. لذلك من الصعب بالنسبة لي الوقوف في وجه هذا المرتزق ، فوكوياما ، الذي تتحدث عنه وسائل الإعلام الغربية اليوم. واتيمو هي "نهاية الحداثة" وكمال الميتافيزيقيا ، لكن "نهاية التاريخ" لفوكوياما هي مجرد ذروة لهيمنة الحداثة من قبل القاعدة المطلقة والعالمية للليبرالية الرأسمالية. وله علاقة عضوية: في نظر هايدجر ، وصلت الميتافيزيقا إلى نهايتها في شكل التقنية الحديثة ، ومهمة التفكير فيما وراء الميتافيزيقيا تعني اختراقها ، لا تذهب أبعد من ذلك. باستخدام كلمات هايدجر ، يرى واتيمو أن نهاية الميتافيزيقيا هي نهاية التاريخ ، حيث يتم تدمير أساس أي حقيقة في أكثر مراحل الحداثة تقدمًا وظهور فترة "ما بعد الحداثة". الغرض من نهاية الميتافيزيقيا هو إدراك كل قوى وإمكانيات تاريخ الغرب الحديث ، وليس إغلاق طرق وآفاق المستقبل. ينشغل مفكرو ما بعد الحداثة بالتفكير من نوع آخر ، بطريقة غير ميتافيزيقية ، والنظر بعيدًا ، واعتبار تاريخ القرون الأربعة أو الخمسة الماضية كاملاً. وفقًا لواتيمو ، يودع الفكر ما بعد الحداثي جميع الأسس الإنسانية ، بما في ذلك الرأي القائل بأن الإنسان هو مركز القوة العالمية ويجلس في مركز الكون بدلاً من الله ، ولم يعد يعترف بأي شيء ميتافيزيقي أو إنساني أو تكنولوجي. الأسس والحقائق. لذا فإن ما تبقى ليس سوى "نهاية الحداثة". نقطة أخرى مهمة ومثيرة للتفكير هي النقطة التي تحدث عنها هايدجر قبل عقود بقلق واستياء تحت عنوان "الأمريكية". إنها هي. اليوم نحن الأوروبيون قلقون من سحق وتفكيك ثقافتنا الأصلية تحت عجلة القيادة. العولمة أو الأمركة ". هناك معنى عميق في كلمة Watimo هذه. نهر الحداثة ، المنفصل عن مصدره وأصله ، انحرف في الاتجاه واتجه نحو أمريكا. أمريكا الآن هي مثال الحداثة ، وليس أوروبا. كان هايدجر منزعجًا جدًا من هذا الموقف وكان متشائمًا جدًا حيال ذلك. كان هايدجر يعلم أن أمريكا ذات يوم ، من خلال تفكيرها البراجماتي-الوضعي ، ستستولي على جميع الإنجازات الحديثة ، وأن أوروبا سترى مبادئها وقيمها على المحك. قال هايدجر إن أوروبا كانت مصابة بالعمى وعلقت بين النصلتين الميتافيزيقيتين للولايات المتحدة وروسيا ، وهما من الناحية الميتافيزيقية شيء واحد. رأى ماركيوز ، تلميذ هايدجر ، المجتمع الأمريكي على أنه "أحادي البعد" ، بارع ، ويفتقر إلى الأصالة. لا يمكن استنتاج كلمات واتيمو إلا من خلال القلق بشأن تدمير الثقافة الأوروبية والقيم الأصلية. يفكر الفيلسوف الأوروبي في استعاراته وتقاليده الأصلية وأمريكا المدمرة.          

قال واتيمو عن الصين كدولة تسعى لمنافسة أمريكا والتنافس مع أسلوب الحياة الأمريكي من أجل القوة والتعبير من المتعة والحياة. ليس لها تأثير كبير على الناس ، لكن الوافدين الجدد هم الذين يتقدمون بالصين ، بالطبع ، بعربات مرتبطة بهم بدلاً من الحيوانات أو البشر أو العمال ... الصين تقلق الرأسماليين فقط " ليس منطق الرأسمالية ". كما تم النظر بشدة في رأي واتيمو بشأن هذه المسألة. المجتمع الصيني ليس حديثًا أبدًا ولكنه شبه حديث ، أي أن يعيش مع شبح الحداثة. مجتمع لا يفكر ولا يتعامل إلا مع الإنتاج والاستهلاك بالجملة ، دون أدنى اهتمام بالأسس النظرية والعملية للحداثة. إن التنمية الاقتصادية في الصين خالية تماما من أساس متين ، وهي شيء زائف وخطأ تماما. ومن علاماتها إنتاج السلع  والأدوات الأكثر رداءة وتصديرها إلى البلدان المتخلفة. المجتمع الصيني ، في الواقع ، ليس متطورًا ، لكن الجشع في الاستثمار والعبودية والإنتاج  والتصدير والتصدير والتشابه الشديد مع الغرب يظهر أنه متقدم. تتخلف الصين كثيرا سياسيا وعلميا واجتماعيا لأنه ليس لديها نظام سياسي سليم ولا نظام علمي وثقافي قوي وفعال. لا يمكن للصين إلا أن تشيد بالمجتمعات الغربية المتقدمة ولا شيء غير ذلك. اليوم ، إذا فتح ماركس عينيه ورأى ما يجري من قمع وطغيان وقتل وإكراه باسمه وفي أفكاره ، لكان قد أصيب بجلطة دماغية. باسم الشيوعية الرأسمالية !! النظام السياسي الماركسي النظام الاقتصادي الرأسمالي !! أي شكل آخر هذا ؟! "لم يخلق الله مثل هذا الأسد".