من الفينومينولوجيا إلى مدرسة فرانكفرت النقدية

 

بالنظر إلى أصول الفلسفة المعاصرة والموضوع الحديث ، والتي ترجع جذورها إلى عصر النهضة و عصر التنوير ، يجب أن يُنسب الكثير من نقد هذه الفلسفة إلى الأفكار اليسارية ، من ماركس و هيجل إلى مدرسة فرانكفورت و ألتوسير و لاحقًا معظم المنظرين. لما بعد الحداثة مثل جيمسون و دريدا و ليوتارد و دولوز و فوكو ؛ في غضون ذلك ، لعبت مدرسة فرانكفورت دورًا رائدًا و مؤثرًا في نقد الحداثة.

 يبدو أنه من أجل فهم أفضل للمفهوم الأساسي للفلسفة المعاصرة ، "الموضوع" ، من الضروري تصنيف وشرح أولوية المصادر التي تشير إليها لمنع تشتت عقل القارئ . الموضوع ، على الرغم من أهميته الكبيرة ، لا يزال غير محدد بكلمة و يرافقه غموض في الدراسات الفلسفية .هو مفهوم سهل و ممتنع و مخاتل وُضِع دائمًا أمام أعين المهتمين بالفلسفة. في هذا البحث ، جرت محاولة لتبديد الغموض الذي يكتنف هذا المفهوم قدر الإمكان ، مع الأخذ في الاعتبار الجوانب المختلفة .

من بين العديد من المصادر المتاحة للمهتمين بالفلسفة حول الفلسفة المعاصرة وفي الغالب من خلال الترجمة ، كانت هذه المقالة مصدر اهتمام المؤلف الذي تابع ثقافة العالم اليوم من زوايا مختلفة و تشمل هذه النظرة اليسارية للحداثة الغربية ، ووجهة نظر الفلسفة السياسية ، ووجهة نظر الفلسفة الاجتماعية ، ووجهة نظر الفلسفة الأدبية. اختيار المصادر بما يتماشى مع الغرض من البحث هو تحليل الموضوع الحديث ولهذا السبب لم يتم تضمين العديد من الكتابات الفلسفية الأخرى في هذا البحث. يعتبر أسلوب البحث وصفيًا نقديًا وقد تم جمع المعلومات الضرورية بطريقة الجمع بالمكتبة .

موضوع

يبدأ الموضوع بالتفكير . فلسفة التأمل ، التي بدأت مع ديكارت ، أسست معرفتها بالأنا على الأنثروبولوجيا الخاصة بها ، وقد جعل هذا التحول من الأنثروبولوجيا الكلاسيكية إلى " الأنثروبولوجيا الحديثة " بؤرة تركيز الفلسفة المعاصرة. إن استخدام كلمة "موضوع" بمعنى  محور التفكير أو ما تتم مناقشته له تاريخ طويل ؛ لكن "الاستخدام الفلسفي الحديث لكلمة الذات كموضوع واعي أو تأملي ، مثلي أو أنا ، أو ذاك الذي تُحمل فيه التمثيلات أو تُنسب إليه ، قد استخدم لأول ظهور شريط باللغة الإنجليزية ؛ لذلك ، فإن مصطلح "موضوع" يعني بشكل عام "موضوع حديث" ، واستخدام هذا المصطلح لتحليل الأدب ما قبل الحداثة هو استخدام تنموي الخصائص الحديثة . دائمًا "الفاعل هو الشخص الواعي ؛ إنه يعني وجودًا مستقلًا ومستقرًا هو جوهر الذات والمستقل والمصدر الحقيقي للفعل والمعنى "(Hall، 2014: 106). الذات الحديثة هي العامل المعرفي وهي متأصلة ؛ موضوع ما بعد الحداثة هو نفس الموضوع الذي فقدت ملامحه أو تغيرت 

طبيعية جديدة

تمثل "طبيعة" الذات الحديثة مشكلة بالنسبة له ، على عكس الواقعية والموضوعية المقابلة ، تؤكد الحداثة العقلية و تعتبر الإدراك نتيجة لنفس الوعي الذي يتشكل في العقل . الوعي العقلي في شكل تمثيل يبلور ذاتية الموضوع ؛ ونتيجة لذلك ، فإن الأنطولوجيا   تختزل الهوية البشرية إلى مجموعة من التمثيلات: "يمكنني فقط أن أفهم تعدد التمثيلات التي تخصني ، حتى أتمكن من ربط تفكيري بكل تمثيلاتي . هذا لا يعني أن الموضوع يتكون من عقليات تمثيلية ذاتية ؛ ، الذي يتكون فقط من عقليات ثابتة و يختلف عن موضوع الفلسفة الحديثة: "الذات" يتكون علم النفس من جميع الأحداث العقلية والطبيعية للحياة النفسية لشخص معين ؛ لكن الذات المتعالية هي عقلية تفهم وتفكر في البنى الأساسية والثابتة والعامة للوعي ومحتوياته "( مكاريك

الذات المتعالية أو الذات الترونسندونتالية ، أي الذات التي تفكر في سماتها العقلية ولا تحتويها فقط داخل نفسها ، هي موضوع له كل طبيعته. بلغ الاهتمام بالذات المتعالية ذروته في فينومينولوجيا هوسرل. يمكن النظر إلى هذا الموضوع بالمعنى المحدد لكلمة "حديث " . بشكل عام ، في وجهة نظر الفينومينولوجيا ، يتم قبوله ليس كواقع بل كظاهرة للواقع "( هوسرل ، 1960: 32 ).

من المهم جدًا  دراسة مسار المفاهيم التي منذ بداية الفلسفة الغربية المعاصرة ، أسس هذه الفلسفة ، وخاصة الأسس النظرية للموضوع . في كتابه Atkinz ( 2005 ) ، يصف Atkins مفاهيم مثل الهوية ، والوعي الذاتي ، والأخلاق ، والشخص ، والذات ، والأنا ، والجنس ، وما إلى ذلك من وجهة نظر الفلاسفة الغربيين المعاصرين العظماء. يحتوي هذا الكتاب على تصنيفات تم تقديمها في شكل فترات تاريخية للفلسفة ، ولهذا السبب حالت دون تدخل المفاهيم ، وكذلك المسار العام لتطور الفلسفة المعاصرة في فترات الفلسفة الحديثة المبكرة ، أواخر الفلسفة الحديثة. ، الظواهر والوجودية كما يقدم الاستشراق للقارئ في مجال النسوية.

من نظرية المعرفة إلى الأنطولوجيا

يمكن تفسير الصراع بين نظرية المعرفة والأنطولوجيا من خلال التناقض بين الفينومينولوجيا الذاتية والتأويلية. تعني نظرية المعرفة محاولة فهم طبيعة الإنسان والأشياء. يمكن اعتبار الظواهر الذاتية (هوسرل) نوعًا جديدًا من المذهب الطبيعي  كان هايدجر من أوائل الذين شككوا في أسس هذه الطبيعية ، الذي رأى القضية المركزية للفلسفة على أنها محاولة لاكتشاف وجود الكائنات . في نظرية جادامر ، حل "أفق الفهم" محل الذاتية في الظواهر الذاتية (لان ، 1391: 104) ؛ في هذه النظرية ، يكون أفق فهم كل موضوع مستقلاً عن الآخر ، والفهم التأويلي ممكن في المناطق المشتركة لهذه الآفاق ، بينما في المحيط الحيوي لهوسرل الذات على تكوين الذاتية البينية ؛ بمعنى أن بناء كل موضوع تم تحت تأثير ذاتية أخرى وتفتقر إلى الاستقلالية. بعد Heidegger و Gadamer ، كان ما بعد البنيويين هم الذين استهدفوا المذهب الطبيعي الحديث ( Bertens ، 2002: 118 ).

نقد الموضوع الحديث

بالنظر إلى أصول الفلسفة المعاصرة والموضوع الحديث ، والتي ترجع جذورها إلى عصر العقل وعصر النهضة ، يجب أن يُنسب الكثير من نقد هذه الفلسفة إلى الأفكار اليسارية ، من ماركس وهيجل إلى مدرسة فرانكفورت وألتوسير وما بعدها. معظم منظري ما بعد الحداثة مثل جيمسون ودريدا وليوتارد ودولوز وفوكو ؛ في غضون ذلك ، لعبت مدرسة فرانكفورت دورًا رائدًا ومؤثرًا في نقد الحداثة. من أهم الأعمال النقدية غير النصوص 

الأدبية ، كتاب Theory of the Novel ( 1917 ، Lucacs)نُشر هذا الكتاب  لأول مرة عام 1920 في برلين. ومع ذلك ، في مقدمة لإعادة طبعه للكتاب عام 1963 ، رفض لوكيس نفسه الكتاب باعتباره مزيجًا من الأخلاق اليسارية ونظرية المعرفة اليمينية .

 لكن كتاب "نظرية الرواية" حافظت على أهميته ومصداقيته في الأعمال الأدبية النظرية حتى يومنا هذا. في هذا الكتاب ، ينتقد المؤلف الحداثة والإنجازات الفلسفية والنظرية لعصر التنوير وأي شكل من أشكال التجريبية والوضعية ، بما في ذلك الفلسفة التحليلية الأنجلو ساكسونية القائمة على أعمال تولستوي وفلوبير وسرفانتس وبلزاك وعدد من المؤلفين الآخرين. يركز الكتاب الذي كتبه فيلسوف على القضايا الفلسفية ويحاول تحليل أصول الرواية حتى العصر الحديث (بناءً على الأنثروبولوجيا الخاصة بها) في سياق تاريخي. في مقدمته النقدية لإعادة نشر الكتاب ، اعتبر لوكيس نفسه نظرية الرواية كأول عمل لمدرسة "العلوم العقلية" حول أهميتها من وجهة نظر ، حاول المؤلف تقديم حداثة العالم الغربي من الطبيعة "الإشكالية" للإنسان الحديث من عدسة منظور يساري واستناداً إلى فلسفة هيجل التاريخية الديالكتيكية. هذا لأنه ميز بين نوعين رئيسيين من الروايات: المثالية المجردة والرومانسية اليائسة. في هذا الكتاب ، يعتبر أدب العصر الحديث أداة لإثبات ادعاء المؤلف حول الخصائص النفسية والسلوكية للإنسان الحديث ؛ الموقف الحرج لبداية الحرب العالمية الأولى وإحباط الحداثة الصناعية.

ومن بين المفكرين اليساريين المذكورين ، فإن لوكاتش لديه أفكار أكثر راديكالية من غيره بسبب انتمائه الحزبي . وهذا العامل جعل بعض أهل السنة يتجلى في انتقاداته. لهذا السبب ، يمكن اعتبار كتاب الشروط العقلية لما بعد الحداثة ( ميلر ، 2007 ) عملاً أكثر توازناً . يحاول هذا الكتاب ، الذي يحمل العنوان الفرعي لبنية موضوعات أفلاطون ووليمة في لاكان ودريدا وفوكو ، معرفة الأنساب واكتشاف النسب.يحتوي على حرف "الذات" ومن خلاله حلل كيف تم بناء الموضوع عبر التاريخ الثقافي للعالم. لقد سعى إلى هذا الغرض في أعمال ثلاثة أشخاص هم ، في رأي المؤلف ، عناصر أساسية في الفكر الفرنسي ما بعد الحداثي . يرى المؤلف أن هذه الثلاثة هي الرابط بين العالم الثقافي الكلاسيكي وأسئلة فلسفة ما بعد الحداثة : هناك طرق لتأريخه وإصلاحه "( ميلر ، 2007: 2 ). علم الأنساب الذي جمعه الإشارة إليه ميلربالنسبة للأدب الغربي الكلاسيكي مثل أنتيجون ، فقد درس الأشكال الحديثة للذات في أعمال المفكرين الثلاثة ، وسعى إلى تفكيكها في نظريات ما بعد الحداثة ؛ تركز هذه النظريات بشكل أكبر على القوة والرغبة ومصطلحات أخرى خارج ما يشار إليه عمومًا باسم "الذات الحديثة ".

يعتبر الموضوع في هذا الكتاب من منظور العلاقات الاجتماعية ، وحتى العمل الأدبي مثل "أنتيجون" هو في اتجاه اكتشاف نفس العلاقات الاجتماعية وفي كثير من الحالات ، العلاقات الاجتماعية المسيسة. وهكذا ، فإن الذات المعترف بها في هذا الكتاب ليست هي الذات التي تتجلى فيها السمات البارزة للوعي ، بل هي الذات التي تجلت بطرق مختلفة في سياق علاقات القوة ، ويمكن رؤية هذا الاختلاف في آراء فوكو اللاحقة. يتحدث فوكو عن معنيين لكلمة `` فاعل '' من خلال تركيز القوة على تفسير الموضوع : الفاعل الذي يخضع له والموضوع الذي ، من خلال الوعي أو معرفة الذات ، القلبإنها حزمة الهوية "(مصباحيان ، 1389: 70). تؤدي مناقشة العلاقات الاجتماعية القائمة على السلطة بشكل لا شعوري إلى مناقشات العلوم السياسية . لعب المفكرون اليساريون دورًا رئيسيًا في انتقاد الوضع الاجتماعي للحداثة وشرح أسسها من حيث طرق ممارسة السلطة .

ألتوسير هو أحد أبرز المفكرين اليساريين الذين اعتبروا الموضوع نتاجًا للسلطة والأيديولوجية الحاكمة . يقرأ : "أفعال الأيديولوجيا أو وظائفها بحيث توظف مواضيع من بين الأفراد ( يوظفهم جميعًا ) ، أو الموضوعات الأفراد إلى رعايا ". ( كل ذلكيحول s ) بوظيفة دقيقة جدًا أسميها استدعاء 2 أو استدعاء 3 ” ( Althusser، 1971: 174 ). هذا مثال على موضوع بنيوي أو حديث يمكن تسميته "موضوع أيديولوجي" ؛ لكن معظم النظريات الماركسية تؤكد على ذاتية الذات بدلاً من الذات نفسها.

متواصل...

الهوامش : _

1. مدرسة فرانكفورت: أسس ماكس هوركهايمر مدرسة فرانكفورت في جامعة فرانكفورت في عشرينيات القرن الماضي . وكان أعضاؤها الرئيسيون ثيودور أدورنو ، وهربرت ماركوز ، وألتر بنيامين ؛ كان الاتجاه العام لأنصار هذه المدرسة هو الماركسية. النظرية النقدية هي أيضًا نتاج مجموعة من الماركسيين الجدد الألمان في كانت النظريات الرئيسية لأعضاء هذه المدرسة حول هذه القضايا: نقد النظرية الماركسية ، ونقد النظرية الوضعية ، ونقد الحداثة