غوتاما بوذا : مؤسس البوذية

 

ولد Sindharta Gautama في 8 أبريل 563 قبل الميلاد . في نيبال وكان أميرا لقبيلة الساقية. في سن الثلاثين ، غادر منزل أجداده وحياته الواعدة ، ليبدأ تجوّلًا مدته ست سنوات سيؤدي إلى تأسيس واحدة من أقدم الديانات في العالم.

سيحاول Sindharta أثناء تجواله ، والذي سيعيش خلاله بشكل نسكي وفي إنكار الذات المطلق ، اكتشاف معنى الألم في هذا العالم ولكن أيضًا لإعطاء إجابات لسلسلة من الأسئلة الفلسفية. ما هي الحقيقة؛ ما هو الخلود؟ كيف يمكن للمرء أن يحقق السلام الداخلي ، والمعروف باسم السكينة؟

بعد ست سنوات من التجول في السهول الشمالية الشرقية للهند ، سيجلس سيندارتا تحت شجرة بودي للتأمل وهناك سيتلقى التنوير ويصبح بوذا ( بوذا يعني المستنير ). سوف ينكشف نور المعرفة الإلهية في سندهارتا ، في صباح شروق الشمس والشتائم سيغلق وجهه إلى الأبد. إنها الابتسامة المعروفة التي يصور بها بوذا في جميع أشكال الفن وتجسد السعادة والنعيم الإلهي.

سيدرس بوذا لمدة 45 عامًا في أجزاء من آسيا وسيجذب الآلاف من المؤمنين إلى شارع دارما الذي يتعامل مع الألم الناجم عن الشيخوخة والمرض والموت . يعتبر الإنسان صميم تعاليمه  وليس الإله كما يتوقع المرء ، ولهذا السبب يعتبر الكثيرون أن البوذية ديانة "ملحدة".

لم يمنح بوذا نفسه مكانة إلهية أبدًا ، ولم يزعم أنه يؤدي أي مهمة إلهية. جاء تأليهه لاحقًا من أتباعه المخلصين الذين سجلوا على مر القرون تعاليم بوذا الشفوية.

يُعتبر بوذا مُصلحًا لدين البراهميين الهندوسيين الذين ، في قلب تعاليمهم ، على عكس البوذية ، لديهم " امتصاص كامل للمؤمن من قبل الله".

من ناحية أخرى ، تتحدث البوذية عن اكتمال الإنسان ونهايته من خلال الحياة النسكية التي تقود الإنسان إلى المعرفة الإلهية . أي أن الإنسان يصبح بشكل أو بآخر إلهاً ، ولكي يفعل ذلك ، يجب أن يتحرر الإنسان من معاناة الحياة.

المبدأ الأساسي لتعاليم البوذية هو عدم جدوى الحياة على الأرض ، والزوال والانحلال الذي يجعلها شيطانية . يمكن للإنسان أن يواجه انحلال الحياة وزوالها ، وينأى بنفسه عن رغبات الجسد ، من خلال حالة النيرفانا التي هي حالة من اللامبالاة. إن الطريق للخروج من ألم الحياة وعدم جدواها هو طريق البوذية الذي يؤدي إلى الخلاص الذاتي والتنوير والمعرفة الإلهية.

بوذا

كلمة بوذا أو بوذا (x dashi) في اللغة الهندية القديمة ، السنسكريتية ، تعني "استيقظ" أو "مستنير" . إنها تأتي من جذر الفعل Bundh ، مما يعني الاستيقاظ والتنوير والفهم.

لذلك ، فإن كلمة بوذا لا تشير إلى المعلم الديني المعين الذي عاش في ذلك الوقت المحدد ، ولكن إلى نوع من الرجال وصلوا إلى نقطة التحصيل الروحي. المؤرخة Sindharta Gotama هي ببساطة واحدة في سلسلة كبيرة من تماثيل بوذا ، تتجه إما إلى الماضي الخالد أو إلى آفاق بعيدة في المستقبل.

ومع ذلك ، فقد برز - وأصبح في النهاية الشخصية الرائدة في البوذية - حيث علم الآخرين كيف يسير على خطاه. يعتقد البعض أنه كان مجرد رجل وجد الطريق الذي قاده في النهاية إلى تنويره وعلمه لطلابه. يعتبره آخرون بمثابة الأخير في سلسلة بوذا الذين جاءوا إلى العالم للتبشير أو إحياء دارما ، وهي تعاليم أو مسار بوذا. يعتبره آخرون بوديساتفا ، وهو رجل حقق التنوير لكنه أرجأ دخوله إلى نيرفانا لمساعدة الآخرين الذين سعوا إلى التنوير.

لم يدعي جوتاما ، الذي أشار إليه البوذيون باسم بوذا ساكياموني ، وجود ألوهية ، ولم يؤكد أنه ملحد. يمكن أن يكون بوذا أو يصبح شخصًا يستيقظ تمامًا على الطبيعة الحقيقية للوجود ويتحرر من دورة الولادة والموت والولادة الجديدة ويصل إلى حالة العلم بكل شيء. إن بوذا ليس كلي القدرة مثل إله اليهودية أو المسيحية . يمكن لأي شخص أن يشعر بالراحة من الألم مثل Gotama ، بغض النظر عن العمر أو الجنس أو الطبقة الاجتماعية.

السلطات

تسمى المبادئ التي يمكن من خلالها تحقيق التنوير دارما ، والتي تعني في السياق المفاهيمي للبوذية القانون أو العقيدة أو الحقيقة.

البوذية هي واحدة من أقدم الديانات. يتضمن مجموعة واسعة من المعتقدات الدينية والمبادئ الفلسفية والعادات والمؤسسات والقواعد الأخلاقية المنسوبة إلى بوذا. اليوم يقدر أن حوالي نصف مليار شخص يتبعون البوذية.

ظهر ظهور البوذية ، وهي واحدة من أقدم الديانات في العالم ، في الهند في القرن السادس قبل الميلاد.

البوذية ، على الرغم من كونها واحدة من أكبر خمس ديانات في العالم ، تختلف تمامًا عن المنطق والفلسفة التي تحكم المسيحية والإسلام واليهودية والهندوسية جزئيًا. لا تشير البوذية إلى عبادة كائن أعلى ، وهو الله ، ولكنها عبارة عن نظام إيديولوجي فلسفي للقيم يهدف إلى قيادة الوجود البشري إلى الإكمال أو إلى التنوير ، أي إلى حالة من الوضوح الروحي والعقلي الكامل .

إن مفهوم البوذية عن العالم هو أنه يتكون من أرواح وقوانين. ومع ذلك ، فإن الروح ليست مقصورة على الطبيعة البشرية ولكنها توجد في كل ما له حياة . يجب أن تمتثل الأرواح لقوانين الطبيعة لكي تكون منسجمة مع الكون.

بعيدًا عن هذه الخلفية النظرية اللاهوتية ، فإن البوذية ، مثلها مثل الديانات الأخرى ، تحكمها نظام من القواعد الواضحة التي تحظر أفعالًا معينة. وبالتالي ، وفقًا لتعاليم بوذا ، يُحظر القتل والسرقة والزنا والكذب والسكر . يحلل بوذا كذلك ثماني مراحل من الفداء والتي إذا اتبعها الإنسان فسوف تقع في حالة التنوير. هذه هي الإيمان الصحيح والغرض الصحيح والسلوك الصحيح والكلام الصحيح والجهد الصحيح وطريقة الحياة الصحيحة والعقلية الصحيحة والتفكير الصحيح .

في البوذية ، ألتقي بالكارما ولكن في شكل جديد يختلف اختلافًا كبيرًا عن ذلك في الهندوسية حيث يوجد فيها قدر أكبر من منطق العقاب. أعطى بوذا الكرمة شكل المكافأة التي ، مع ذلك ، لا تزال تعتمد على مسار الروح في حياتها السابقة. هنا أيضًا ، تهرب الروح من دورة الكرمة اللانهائية عندما تصل إلى حالة النيرفانا ، واللامبالاة التي لا يتأثر فيها الإنسان بالخير أو بالشر ، لا يشعر بالألم ، والشيخوخة ، ولا يتأثر بالموت.

توفي بوذا عن عمر يناهز الثمانين (في الواقع قرر الموت) بعد 45 عامًا من التدريس. احترق جسده وقسم إلى ثمانية أجزاء توزعت في مناطق مختلفة حيث شيدت المعابد الكبيرة التي أصبحت أماكن عبادة. لم يسع بوذا نفسه أبدًا إلى تأليه نفسه.

بعد وفاته مباشرة ، اجتمع تلاميذه المخلصون لعمل أول سجل لتعاليم بوذا الشفوية ، وخلقوا رهبنة سانغا. كان هؤلاء الرهبان الأوائل هم من قاموا بتدوين خطبة بوذا ، ويمكن قبول أي شخص ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية ، في النظام.

كما هو الحال في أي ديانة أخرى ، كذلك في البوذية لدينا ميول تعديلية أدت إلى حدوث صدع داخل المجتمع البوذي وتعرضت للاضطهاد في كثير من الحالات. التناقض في هذا الدين العظيم الذي حول ملايين المؤمنين عبر القرون هو الركود التدريجي وفي كثير من الحالات القضاء عليه. في الواقع ، الأمر الأكثر تناقضًا هو أن القضاء التام تقريبًا على البوذية ، وهي إحدى أقدم الديانات ، قد حدث في موطنه الهند. لا يمكن تحديد أسباب هذا الانكماش بدقة. ومع ذلك ، يعتبر انتشار الإسلام في آسيا وخاصة في الهند عاملاً مهماً في تركيبة مع مستويات معينة من التسامح التي تظهرها البوذية وعدم تعصبها.

تؤيد البوذية المساواة الأخلاقية بين الناس ، لكنها تحافظ على المسؤولية الشخصية وكذلك التعاطف مع الآخرين . يعلم أن العقل المضطرب والأنانية المفترسة والرغبات الحسية تتدخل باستمرار في تحقيق السلام الروحي (الطبيعة البوذية) ، ويقدم العديد من الممارسات التي تعمل بشكل دوري على تثبيت العقل المضطرب ، وكسر روابط الرغبة / والسماح للفرد بالبقاء كاملاً . واضح في الراحة. أحد أهداف البوذية هو حياة خالية من المشاكل.

كتب بوذا عن الحقائق الأربع النبيلة (أو بالأحرى كتّابه وتلاميذه ، لأنه هو نفسه لم يترك أي كتابة من يده). إنها علاجات فلسفية قوية. تمهد هذه الحقائق طريقًا عبر أصعب تجارب الحياة ، لذا فهي مفيدة للأشخاص في المواقف المتطرفة للغاية.

1. الحقيقة الأولى هي أن الحياة تنطوي على البؤس .
2. والثاني هو أن سبب البؤس. لا يحدث بالصدفة .
3. والثالث أنه يمكننا إيجاد السبب وكسر سلسلة الأحداث التي تسبب البؤس لمنعها . عن طريق إزالة السبب ، يمكننا القضاء على التأثير.
4. الرابع هو أننا يجب أن نتدرب على تحقيق الغرض الموصوف في النقطة الثالثة.

في الفكر البوذي ، كل ما نفعله له تأثير ، بما في ذلك سلوكنا الأخلاقي ، على الرغم من أننا لا نستطيع تحديد المدة التي سيستغرقها التأثير أو الشكل الذي سيتخذه. قد لا يكون خيارنا إذا وجدنا أنفسنا في موقف معين ، ولكن لدينا خيارًا بشأن ما نفعله في المواقف التي نمر بها. نختار بين الخير والشر ، وإذا اتخذنا خيارات جيدة ، فستحدث الأشياء الجيدة. إذا اتخذنا خيارات سيئة ، تحدث أشياء سيئة. هذا يعين قدرا من المسؤولية والسيطرة على الناس.

في المقابل ، يمكن أن تؤدي الهندوسية إلى السلبية بسبب الاعتقاد في التناسخ. إذا كانت هذه الحياة التي يحياها هي مكافأة أو عقوبة على حياة سابقة ، فما الفرق الذي يمكن أن تحدثه أفعال المرء؟

تتعامل البوذية مع الحياة على أنها سلسلة من اللحظات ( على عكس تسلسل حياة الهندوسية) ، وما يحدث في كل لحظة يؤثر على ما يحدث في اللحظة التالية. هذا هو الموقف الأكثر تفاؤلاً والذي يتطلب المزيد من المسؤولية الشخصية. على أي حال ، هناك دعوة للتطور الأخلاقي ، مقابل الالتزام الغربي بالتقدم العلمي وحده أو قبل كل شيء.

بعد بوذا

بعد وقت قصير من وفاة بوذا (بمعنى "الذي استيقظ ") ، التقى خمسمائة راهب في أول مجلس لـ Rajagr (x) a ، تحت قيادة Kashyapa. تلا أوبالي رمز YO الرهباني (فينايا) كما يتذكره. أناندا ، ابن عم وصديق وتلميذ محبوب لسنداتا - رجل بذاكرة مذهلة - تلا دروس بوذا (سوترا). ناقش الرهبان التفاصيل وصوتوا على الشكل النهائي للنص. ثم تعهدوا بحفظ النص ونقله إلى رهبان آخرين ، وكذلك ترجمته إلى لغات ولهجات عديدة في السهول الهندية. ظلت البوذية تقليدًا شفهيًا لما يقرب من 200 عام.

في القرون التالية ، بدأت الوحدة الأصلية للبوذية في التفكك. حدث الانقسام الأكثر أهمية بعد المجلس الثاني ، الذي حدث في Vaishali بعد 100 عام من الأول (أي في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد). بعد عدة مناقشات بين مجموعة التجديد والرهبان التقليديين للبوذية ، غادر المجددون لتشكيل Mahashang (x) a [...] مع مرور الوقت ، شكلت هذه المجموعة التجديدية تقليد الماهايانا في شمال آسيا. تم إنشاء ماهايانا كتقليد أو فرع متميز في القرن الأول الميلادي.من مدرسة الماهايانا المعروفة (في الغرب) هي زن البوذية.

عجلة المسار (Dharmachakra) في أوريسا ، الهند ، والتي ترمز إلى ممارسة التدريس والمسار ذي الثمانية أضعاف.
طور البوذيون التقليديون ، الذين يشار إليهم الآن باسم Sthaviravada أو "مسار الشيوخ" (T (x) aravant في لهجة Pali) ، مجموعة معقدة من الأفكار الفلسفية تتجاوز تلك التي حددها بوذا نفسه. تم جمع هذه الأفكار وتسجيلها تحت العنوان العام Abhidharma أو "التعاليم العليا". ومع ذلك ، هنا أيضًا ، نشأت خلافات متتالية ، مما أدى إلى انقسام المجموعة التقليدية الأصلية إلى 18 مدرسة مختلفة طورت كل منها تفسيرها المستقل حول قضايا مختلفة. هذه المدارس بدورها انتشرت في جميع أنحاء الهند وجنوب آسيا. اليوم ، بقيت مدرسة تيرافاندا السريلانكية فقط.

وصف العلماء البوذيون المدرستين ، ماهايانا وترافاندا ، على أنهما المساران (الطرق أو المسارات) لتحقيق التنوير. أيضا ، بين القرنين الثالث والسابع الميلادي. طور المسار الثالث المسمى Vajrayana وهو في الأساس بوذية Tantra. وفقًا لبعض التصنيفات ، تنتمي Vajrayana إلى مدرسة Mahayana ، بينما تعتبر وفقًا للآخرين مدرسة متميزة. يتعلق مسار التانترا بالتحقيق السريع للتنوير من خلال أشكال خاصة من التأمل تستخدم على نطاق واسع للأشكال والصور المرئية التخيلية. توجد بوذية فاجرايانا بشكل رئيسي في التبت ونيبال وشمال الهند.

لاسا: دار الآلهة

بالنسبة للبوذيين ، فإن القضية المركزية ليست إله أو لا لبوذا بل حقيقة الألم (dukkha) وعقيدة إنهائها. أساس التقاليد والممارسات البوذية هو الكنوز الثلاثة: بوذا ، والدارما (العقيدة) والسانجا (المجتمع الرهباني ). كان اللجوء إلى الكنوز الثلاثة تقليديًا بيانًا والتزامًا بأن تتبع مسار بوذا ، وتميز البوذي عن غير البوذي.