في القرون الأخيرة ، إلى جانب نمو وتطور النظريات العلمية ، كانت هناك انتهاكات أو تفسيرات في غير محلها. كانت الداروينية الاجتماعية واحدة من تلك المفاهيم الخاطئة أو الإساءات للعلم التي لا صلة لها بالموضوع والتي تشكلت في القرن التاسع عشر. الفكرة هي أن البشر المتفوقين - جسديًا ، وما إلى ذلك - يستحقون البقاء على قيد الحياة ، وأنه يجب القضاء على البشر الضعفاء! وهذا ما يسمى أيضًا "التربية". يختلف المؤمنون بهذه العملية في كيفية التعامل معها. بل إن بعض المتطرفين ذهبوا إلى حد القضاء على الضعفاء جسديًا ؛ مثل النازيين الذين سعوا لتطهير المجتمع من المرضى و المعوقين والضعفاء ، ومن ناحية أخرى سعوا إلى إنتاج جيل ذي عرق متفوق. لم يكن البعض الآخر متطرفًا واعتقدوا أنه يجب منع استمرار الجيل الضعيف و المساعدة في بقاء الأصلح.
يعتبر الفيلسوف و السوسيولوجي الإنجليزي الشهير هربرت سبنسر أحد مؤسسي هذا النظرية ، وعلى عكس الاسم الموجود في هذا الرأي - البادئة الداروينية - لا علاقة له بنظرية التطور لتشارلز داروين ، بل هو مجرد سرقة باسمه والبيولوجي. مفاهيم التطور.
كان مؤيدو قضيتها يعملون على إتاحة النسخة الفعلية من هذا البيان على الإنترنت. من ناحية أخرى ، كان لدى معارضي نظرية التطور نفس الرأي. أي أن كل من أولئك الذين آمنوا بالداروينية الاجتماعية و أولئك الذين عارضوا نظرية التطور كانوا مجمعين في هذا الصدد. عزا معارضو التطور بوضوح الداروينية الاجتماعية إلى تطور داروين في علم الأحياء لأنها كانت تعتبر فكرة غير أخلاقية ، كذريعة لمهاجمة هذه النظرية. هاتان المجموعتان هما اللتان أطلقتا على هذه الأفكار الإيديولوجية اسم الداروينية. المجموعة الثانية لهذا السبب و المجموعة الأولى هم نفس المؤمنين بالداروينية الاجتماعية لجعل آرائهم صحيحة وعلمية.
لكن هل هناك علاقة حتمية بين نظرية التطور والداروينية الاجتماعية؟ هل الداروينية الاجتماعية هي النتيجة الحتمية لنظرية التطور في علم الأحياء؟
كما يعلم الكثير منا ، وفقًا لنظرية التطور ، تبقى الكائنات على قيد الحياة ويتم نقل نسلها ليكون أكثر قدرة على التكيف. أي أن المخلوقات التي تتمتع بخصائص أفضل للتأقلم مع الحياة سيكون لديها فرصة أفضل للبقاء على قيد الحياة. بالإضافة إلى ذلك ، نعلم أن هناك طفرات جينية تعقد مسألة البقاء ، ومع ذلك ، فإن التكيف مع البيئة والطبيعة شرط لبقاء الكائنات. لكن هذه الآلية تحدث عن طريق الانتقاء الطبيعي والآلية "الطبيعية" ، بالإضافة إلى الانتقاء الطبيعي ، هناك طفرات وحوادث لا حصر لها تكون في بعض الأحيان معقدة لدرجة أنه من المستحيل تحديد الميزة أو المخلوق الذي سينتهي به الأمر. ولكن الأهم من ذلك ، أن هذا الاختيار يتم بفعل الطبيعة و ليس الإنسان أو أي كائن حي آخر! إن هدف الطبيعة ليس القضاء على بعض المخلوقات التي نسعى لتقليدها ، إذا كان جيل ما في خطر الانقراض و فقد تكيفه ، فإن الطبيعة نفسها ستفعل ذلك. في بعض الأحيان ، تؤدي الكوارث الطبيعية إلى القضاء على عدد من الكائنات الحية التي لا تكون متوافقة أو معيبة أو معيبة.
نقطة أخرى لا يملك الداروينيون الاجتماعيون أدنى معرفة بها هي أن العلم والنظريات العلمية تحاول شرح أو التنبؤ بآلية الطبيعة ، بدلاً من تقديم اقتراح أو تفسير تعسفي لنظرية معينة.
لا يخبرنا العلم بما يجب القيام به ، ولكن ما يمكننا القيام به.
اليوم لدينا القدرة العلمية على القيام بأشياء مفيدة أو خطيرة للغاية. يمكن أن يؤدي التعديل الوراثي والاستنساخ و العديد من القدرات العقلية المتنامية إلى عمل مفيد و ضار في نفس الوقت. خاصة في السنوات الأخيرة ، دفعتنا البرامج أو الأفكار الخطيرة القائمة على التقدم العلمي إلى طرح هذا السؤال. دعنا نسأل ، "لن يكون للجهل نتيجة أفضل من العلم؟ " أو ، على الأقل في كثير من الحالات ، هل جهلنا منع الأخطار القاتلة؟ طبعا هذا السؤال ليس لمصلحة الجهل ، بل للتجاوزات باسم العلم.
هل هناك تناقض منطقي أساسي في وجهات نظر الداروينيين الاجتماعيين ، حيث أنه ليس من الواضح ما إذا كانوا يعتقدون في النهاية أن الحياة يجب أن تستمر في مسارها الطبيعي أو أنه ينبغي التدخل فيها؟
إذا كان ما يقصدونه ، كما يزعمون ، مشتقًا من التطور ومستوحى منه ، فيجب أن يكونوا راضين عن عملية الطبيعة ولا يغيرونها. حيثما يكون هناك تأثير على عملية الطبيعة ، هناك أيضًا تغيير في عملية التطور. لذلك ، لا يمكن الادعاء بأننا نسهل وننفذ التطور بأيدي الإنسان ، لأن سيرورة الطبيعة تتعارض مع تغير الطبيعة.
ملاحظة: لم يكن الغرض من هذا النص نقدًا كاملاً وتفسيرًا تفصيليًا ، بل مجرد إشارة إلى عموميات الداروينية الاجتماعية و نقدها ، لأن ذكر تفاصيلها يتطلب شرحًا مفصلاً ، والنقطة الأخيرة هي أنه لا يجب الخلط بين الداروينية الاجتماعية مع علم الاجتماع التطوري ، وهناك فرق جوهري بينهما.
إذا كان لديك أي استفسار أو تدخل أو إشكال حول الموضوع المعرض ، المرجو طرحه في التعاليق .