مدارس اللاعقلانية : مختصر عن العدمية و العبثية

 

 إحدى الفلسفات القريبة جدًا من العدمية هي فلسفة العبثية. العبثية ،غالبًا ما تُترجم على أنها هراء ، بالطبع هذا ليس خطأ ، لكن لوجود فرق بينها و بين العدمية ، وقد ترجم البعض هذه الفلسفة على أنها غير عقلانية أو غير منطقية ، وهكذا. بيد أنه على الرغم من العديد من أوجه التشابه مع العدمية (العبثية هي القاسم المشترك بين المدرستين) ، هناك فرق بينهما أنه في جملة واحدة يمكن اعتبار العدمية أكثر راديكالية أو عبثية أعمق . بالطبع ، تُترجم العبثية أحيانًا إلى العدمية  (التي لا تختلف كثيرًا ونعني الفصل بينهما على الرغم من القواسم المشتركة بينهما).
لكن أحد أشهر الشخصيات في وجهة النظر العبثية هو ألبير كامو. لقد أوضحنا أيضًا وجهات نظره حول العدمية. لكنه كان ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، عبثيًا.

يمكن تقديم العبثية باختصار في جملة شهيرة لكامو الذي يقول: بداية التفكير هي بداية الاضمحلال.

بمعنى أننا أصبحنا أكثر أو أقل وعياً بكل ظاهرة نفكر فيها ، أو لن نجد إجابة ، أو سنجد أكثر من إجابة!

ببساطة ، عندما نصادف موضوعًا عن الحقيقة ونبحث عن إجابته ، كلما بحثنا عنه بشكل منطقي وعقلاني ، وكلما نظرنا إليه بعمق ، زادت المشكلات التي وجدناها تمنعنا من الوصول إلى الإجابة النهائية ، أو والأسوأ من ذلك أنه يؤدي إلى أكثر من إجابة. وبالتالي ، إذا كان للحياة هدف ، فلن نحققه ولن يتمكن عقلنا من التعرف عليه. والفرق بين العدمية والعبثية هو أن العدمية لا تضفي أي معنى للحياة و العالم .. ما نحققه .. لكن العبثية لا تلغي بالضرورة معنى الحياة ، ولكنها قد تجعل عقولنا غير قادر على تحقيقه.

نقطة أخرى هي أن بعض الفلاسفة ، مثل جاك دريدا و جيل دولوز ، وهما فيلسوفان فرنسيان مشهوران ، صنفا العدمية بطريقة مختلفة. في تصنيفهم ، يتكون اللاعدمي من خمسة أقسام ، أحدها هو تعريف العبثية ، والتي يشيرون إليها على أنها "العدمية المعرفية" ويشيرون إلى تعريف العدمي باعتباره عدميًا موجهًا نحو الحقيقة.

وفقًا لدريدا و دولوز ، فإن أقسام العدمية هي كما يلي:

كان جاك دريدا و جيل دولوز فلاسفة فرنسيين تحدثا عن صياغة العدمية. من وجهة نظر دريدا ودولوز ، يمكن البحث عن صياغة العدمية القائمة على الشك الشديد في الحالات التالية:

1. العدمية المعرفية: في هذا النوع من العدمية ، من المستحيل العثور على المعرفة والماهية في جوهر الأشياء ، وبالتالي يتم حظر مسار الإدراك. يدعي هذا الرأي أنه لا يوجد شيء حقًا وأنه حتى لو كان موجودًا ، فلا يمكن التعرف عليه ، وربما حتى إذا كان من الممكن التعرف عليه ، فلا يمكن التعبير عنه. نتيجة لذلك ، تؤدي العدمية المعرفية إلى ارتباك معرفي.

2. العدمية السياسية: يسعى هذا الشكل من العدمية إلى نفي السياسة ، وقد اكتسبت العدمية السياسية شعبية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. يمكن تسمية أشخاص مثل باكونين بأتباع هذا النوع من العدمية. الاستياء السياسي والمشاركة المنخفضة و العزوف السياسي واللامبالاة بالمستقبل هي من بين النتائج المنطقية لهذا النوع من العدمية.

3. العدمية فوق الأخلاقية: في هذا النهج ، القيم الأخلاقية هي نتيجة الظروف الاجتماعية والأعراف الثقافية. لذلك ، في هذا النظام ، يتم رفض أي قيمة أخلاقية مطلقة ويتم الترويج للنسبية الأخلاقية ، مما يؤدي إلى العدمية.

4. العدمية الوجودية: من وجهة النظر هذه ، تفتقر الحياة والوجود والعالم إلى أي معنى جوهري . عناصر مثل الارتباك والقلق والأضرار النفسية هي من بين منتجات هذا النوع من الرؤية.

5. العدمية الموجهة نحو الحقيقة: يعتقد أتباع هذا الرأي أنه لا توجد حقيقة وأن ما يُرى في العالم الخارجي هو مجرد معتقدات تنشأ من سيرورات الحياة ويبدو أنها تتخذ شكل الحقيقة. مؤيد هذا الرأي هو الفيلسوف الأمريكي ريتشارد رورتي.