كانت فلسفة روما القديمة قائمة على فلسفة اليونان ، دون أي أصالة ملحوظة ، ولم تتميز بأي نتيجة في تشكيل المدارس الفلسفية. من حيث التراث التاريخي ، كانت الخدمة الرئيسية التي قدمتها روما للفلسفة هي انتشار الفكر الفلسفي في الإمبراطورية الرومانية وتطوير المصطلحات اللاتينية ، والتي شكلت الأساس لتطوير الفلسفة في العصور الوسطى.
في القرن الأول قبل الميلاد ، اختفى العداء القديم للرومان تجاه الفلاسفة ، وبالتالي يمكن أن تزدهر الفلسفة في التربة الرومانية. تصل المساعدة إلى روما وتكتسب أتباعًا ، على الرغم من أنها تعارضت مع المفاهيم الرومانية التقليدية و قوضت أسس الأخلاق التقليدية. دفعت الصراعات والاضطرابات السياسية في السنوات الأخيرة من الجمهورية الرومان إلى جو الحديقة الهادئ. من بين المساعدين الرومان ، يبرز أحدهم ، الذي تمكن من إحاطة الفلسفة المساعدة بسحر Muses: Lucretius .
ولد لوكريتيوس كاروس حوالي عام 97 قبل الميلاد. وتوفي حوالي عام 55 قبل الميلاد. كان شاعرًا وفيلسوفًا رومانيًا. عمله الوحيد المعروف هو القصيدة التربوية الفلسفية الشاملة De Rerum Natura ("حول طبيعة الأشياء") ، التي تضم 7415 آية جمعت بين تعليم أبيقور وذرة ديموقريطس.
يعتبر إنقاذ جميع نصوص القصيدة حدثًا رائعًا ، بالنظر إلى عداء الكنيسة المسيحية. ضع في اعتبارك أيضًا أن العمل دُفن لعدة قرون في ملاذات أحد الأديرة في جنوب ألمانيا حتى ظهر عام 1417.
كان أبيقور بالنسبة إلى لوكريتيوس إلهًا لأنه كان أول من اكتشف معنى الحياة ، وما نسميه الآن الحكمة ، الشخص الذي انتزع الحياة بعلمه من خلال العديد من طواحين الهواء ومن الظلام الدامس ، وآمن بمثل هذا المرفأ الهادئ وفي مثل هذا . ضوء واضح.
الشيء الوحيد الذي يثير لوكريتيوس هو اللغز الذي كشفته الفلسفة الفرعية. وهذا اللغز هو أنه لا يوجد لغز ؛ فقط شيء عنكبوتي يعشش في العقل البشري.
كان الهدف من المشروع تخليص عقول الناس من التحيز والخوف من الموت. من أجل تحقيق ذلك ، يطور بشكل شامل مواقف المساعد الذي يؤله. يعبر لوكريتيوس باللاتينية الكلاسيكية المكررة عن آرائه المساعدة حول الميتافيزيقيا ، والنظرية الذرية المادية ، وبشكل عام ، تفوق الظواهر الطبيعية كتفسير مركزي لوظيفة العالم.
لم يعجب لوكريتيوس ورأى أن الخرافات لا أساس لها من الصحة لأنه لم يعتقد أن الكون كان محكومًا بتدخلات إلهية أو قوى خارقة ، كما اعتبر غالبية الناس في عصره. لم يكن موت لوكريتيوس جيدًا ولا سيئًا بطبيعته ، بل كان مجرد توقف مطلق للوجود ، وكان الخوف من الموت مجرد إسقاط للمخاوف الأرضية اليومية.
لم تسود المساعدة في نهاية المطاف في روما. تم استبداله من قبل المنافس المذهل ، الرواقية. لم يكن مثاله في ارتكاب الخطأ يتناسب مع مزاج الناس الذين يسخرون من دمائهم العمل العام والاهتمام بالحياة السياسية. على الرغم من أنه اكتسب العديد من الأعداء ، وخاصة من مجال المسيحية ، إلا أنه تحمل مع مرور الوقت ، وقد أعجب به ولا يزال معجبًا به وأعجب به من حيث الشدة والعاطفة والحيوية التي تميزه.
من ناحية أخرى ، قام شيشرون بدمج الاتجاهات الفلسفية المختلفة للعصور القديمة في عمله. في نظرية المعرفة ، التزم بالنسخة المتشككة للأكاديمية ، بينما في الأخلاق والأنثروبولوجيا واللاهوت ، اتبع تعاليم الرواقية - بعد كل شيء ، كان تلميذ Diodotus - في نسخته المعتدلة.
بالنسبة له ، تدين الفلسفة اليونانية القديمة بالاعتراف بها من قبل الرومان ، الذين لم يكن موقفهم تجاه الفلسفة مقبولًا على الإطلاق. يستحق شيشرون الاحترام بشكل أساسي كمترجم وحامل للفلسفة اليونانية القديمة ، لأنه نقل النظريات الأخلاقية والسياسية اليونانية إلى العالم الروماني.
نظرًا لأنه كان سياسيًا دروسًا وفي الوقت نفسه سياسيًا براغماتيًا ، فقد رأى الحياة المثالية على أنها توليفة من الفلسفة والبلاغة بشكل دائم في خدمة الدولة ، والتي عرّفها على أنها شراكة قائمة على الإجماع القانوني والمصلحة المشتركة. لمنع الاستخدام غير الملائم للبلاغة ، طلب من المتحدثين ليس فقط امتلاك المهارة الخطابية ولكن أيضًا الكرامة الأخلاقية.
في نظريته المعرفية ، أنكر إمكانية وجود معرفة مؤكدة تمامًا ، واتساقًا مع هذا الرأي ، فقد احتج على أي دوغمائية. ومع ذلك ، فقد تطلب الأمر من الجميع التفكير بعناية في الأحكام التي اتخذوها ، وتقييم جميع الحجج المضادة الممكنة بعناية.
أخيرًا ، كتب شيشرون أسبابًا للدفاع عن العبيد الذين ثارهم سبارتاكوس ، وأصبح المتهم بالسيء الحاكم لصقلية ، فيري ، بينما اشتهر بميدراسه الشهيرة ضد كاتلين المتمردة.
سينيكا (حوالي 4 ق.م - 65 م شارك بنشاط في السياسة الرومانية. كان مدرسًا ومعلمًا لنيرون ، وفي الواقع ، انتحر لاحقًا بناءً على أوامر من تلميذه. لقد رفض بشدة النظرية الذرية واستدار في الأساس إلى الرواقية المبكرة ، السخرية والأبيقورية.
كان أكثر ما أثار اهتمامه هو الأخلاق العملية ، حتى تلك المبسطة ، القائمة على النظرية الرواقية للبضائع. يجب أن يكون نموذج السلوك ، كما قال ، هو الحكيم الرواقي الذي لا يضطرب ، والذي يتميز بشكل خاص بالتحكم في عواطفه والسلام قبل الموت. مثل لوكريتيوس ، وضع البحث العلمي في خدمة التنوير والأخلاق.
غطى سينيكا الرواقية بحجاب من الإنسانية ، لخصه في عبارة "الإنسان مقدس للإنسان " ، وخدم المثل الرواقي للرجل الحكيم الذي يهتم بالمجتمع من موقع المسؤولية. بالنسبة لسينيكا ، كان من واجب الأثرياء والنبلاء مساعدة الضعفاء اجتماعياً. كتب في المسرحيات (على سبيل المثال "Phaedra" و "Oedipus" و "Medea" و "Texts" و "Thiestes" و "Agamemnon" وما إلى ذلك) ، استنادًا إلى الأساطير اليونانية ومآسي العلية الكلاسيكية ، وقد تأثر ب Euripides و Virgil وأوفيد.
حتى بين المسيحيين ، أصبح سينيكا مشهورًا بتعاليمه الأخلاقية ولأجل نهايته كـ " شاهد" للفلسفة ، ومن هذا التعاطف نشأت مراسلاته الزائفة مع الرسول بولس ، التي وجدت قراءًا في العالم المسيحي.
ظل ماركوس أوريليوس ، "الإمبراطور الفيلسوف" ، مرتبطًا بالفلسفة الأخلاقية والسياسية للرواقيين. أدى ارتباط الأخلاق بالدين إلى صياغة موقف مفاده أن السلوك غير العقلاني هو بمثابة عصيان لله. بناءً على الهوية العقلانية للشعب ، رسم نموذجًا سياسيًا كوزموبوليتانيًا ، والذي شرع أيديولوجيًا اللقب الإمبراطوري لروما.
كان آخر "الأباطرة الخمسة الطيبين" ويعتبر أحد أهم الفلاسفة الرواقيين. كتب العمل الشهير "في نفسه" ، باللغة اليونانية ، خلال حملاته التي تعتبر عملاً استثنائيًا ، ومثالًا كلاسيكيًا للفلسفة الرواقية. حتى اليوم يعتبر مشروعًا ضخمًا لحكومة تقوم على واجب وخدمة الكل .
إذا كان لديك أي استفسار أو تدخل أو إشكال حول الموضوع المعرض ، المرجو طرحه في التعاليق .