هيجل : فيلسوف الجدلية و التاريخ

 

جورج فيلهلم فريدريش هيغل

 يعتبر جورج فيلهلم فريدريش هيجل مرشحًا جادًا للفوز ليس فقط بمنافسة الفيلسوف ذات الاسم الأطول ولكن أيضًا لأعظم الفلاسفة وأكثرهم تأثيرًا في التاريخ في العصر الحديث.

وُلِد هيجل في شتوتجارت عام 1770 وبنى حياته المهنية كأكاديمي ناجح توجت بتعيينه كرئيس لجامعة برلين في سن الستين. وبموعد أو بدون موعد ، توفي عن عمر يناهز 61 عامًا. - له كتب مشهورة مثل ظاهرة الروح وعلم المنطق و "مقدمة في تاريخ الفلسفة". عمق كتبه يعكس مدى تعقيدها وانحرافاتها ، مما يجعل من الصعب فهم مساهمة هيجل الهائلة في الفكر المعاصر. لكن مع ذلك ، يمكن لماهية فلسفة هيجل أن تعلمنا بعض الدروس المهمة:

أجزاء مهمة لمن أتينا من التاريخ:

في أيام الموجة ، كان الموقف المقبول تجاه الماضي هو رؤيته على أنه بدائي ، وبالتالي الشعور بالفخر بتقدم الجنس البشري على مر السنين. لكن في "فينومينولوجيا الروح" ، الذي نُشر عام 1807 ، جادل هيجل بأن كل عصر تاريخي يمكن أن يُنظر إليه على أنه يحتوي على نوع من الحكمة من نوع خاص بالنسبة له. هذا يعني أننا يجب أن نعود بالزمن إلى الوراء لاستخراج الأشياء التي ضاعت على مر السنين. على سبيل المثال ، علينا أن ننظر إلى اليونان القديمة للحصول على فكرة عن ماهية المجتمع ، وهو شيء نفتقر إليه اليوم. يمكن للعصور الوسطى ، على سبيل المثال ، أن تعلمنا الاحترام والشجاعة بطريقة لا يمكن لأي عصر آخر القيام بها ، حتى لو كان بأي طريقة أخرى حقبة مروعة. واحدة من أهم أفكار هيجل الفلسفية هي أن التقدم لا يتم أبدًا في خط مستقيم. أن تكون فيلسوفًا يعني أيضًا أن تكون قليلًا من المؤرخ الذي يفحص الماضي ويبحث فيه عن الحكمة المفقودة في الحاضر ...

يا له من حكيم يتعلم من كل شيء:

   كان هيجل مؤمنًا كبيرًا بالتعلم من أعدائنا ومن وجهات نظر نختلف معها. هذا لأن الموجة اعتقدت أن الحقيقة والحكمة يمكن العثور عليها في كل مكان وخاصة في مكان يجعلنا مترددين. عندما نواجه فكرة لا نحب أن نسمعها ، يجب أن نسأل عما بداخلها يجعلنا نشعر بهذه الطريقة ، لأننا فيها يمكننا أن نجد مكسبًا فكريًا عظيمًا. على سبيل المثال ، لم يكن هيجل من أشد المعجبين بالقومية التي بدأت تأخذ مسرح تاريخ عصره ، لكنه انتهز الفرصة ليسأل نفسه ما هو في القومية التي تخاطب قلوب الناس. كان استنتاجه هو حاجة الناس إلى الشعور بالفخر من أين أتوا والتعرف على شيء يتجاوز أنفسهم. يؤمن هيجل حقًا "ببعض الحكماء الذين يتعلمون من كل إنسان".

التقدم مسألة معقدة :

  يعتقد هيجل أن العالم كان يتقدم من خلال الانتقال من طرف إلى آخر (النهج المعروف باسم " الديالكتيك "). إلى حد كبير ، فإن التاريخ البشري وفقًا للموجة هو تاريخ من الأخطاء ومحاولة تصحيحها من خلال الدوران في الاتجاه المعاكس. اقترح هيجل أنه لكي تصل العملية إلى التوازن ، يجب أن تمر بثلاث مراحل - الأطروحة والنقيض والتوليف(النتيجة). يمكن العثور على مثال على هذا الجدلي التاريخي على سبيل المثال في موقف المجتمع الغربي تجاه الجنس. بعد نهج متحفظ للغاية تجاه الجنس تم تطويره في القرن التاسع عشر ، جلبت الستينيات معهم نهجًا متساهلًا للغاية بينما ما زلنا نحاول اليوم إيجاد التوازن الصحيح. جادل هيجل بأن الانتقال من الخطأ إلى الخطأ ، من الأطروحة إلى النقيض ، أمر حتمي وهو في الواقع القوة الدافعة للتاريخ البشري.

الفن له غرض:

   رفض هيجل بشكل قاطع فكرة "الفن من أجل الفن". من وجهة نظره ، يلعب الرسم والموسيقى والنحت والأدب والشعر دورًا مهمًا في جعل الأفكار المهمة ذات معنى في حياتنا. يمكن أن نواجه أفكارًا كبيرة ومهمة تفشل في إثارة استجابة عاطفية فينا. والنتيجة هي أنه على الرغم من أننا نعلم أن هناك أشخاصًا في العالم يحتاجون إلى مساعدتنا أو نحتاج إلى أن نكون أكثر تسامحًا مع شريك حياتنا الفعلي ، إلا أننا نجد صعوبة في التصرف وفقًا لذلك. وفقًا لهيجل ، لا ينبغي للفن أن يخلق أفكارًا جديدة ، بل أن يأخذ الأشياء التي نعرفها بالفعل ويقدمها بطريقة تؤثر علينا وتبقى معنا.

نحن بحاجة إلى مؤسسات جديدة:

   الطريقة الأخرى التي أراد هيجل من خلالها سد الفجوة بين عالم الأفكار والواقع كانت من خلال قوة المؤسسات. الموظفون والمباني والميزانيات والمستشارون القانونيون ، وما إلى ذلك ، هم القوة اللازمة لتمكين تصور فلسفي لتغيير واقعنا. وبالتالي ، فإن مهمة الفلاسفة وفقًا للموجة ليست فقط كتابة كتب جديدة ولكن أيضًا إنشاء مؤسسات جديدة تفي بأفكارهم.

تكمن عظمة هيجل في قدرته على إيجاد الحكمة في كل مكان: في أعدائنا ، في الفن ، في التاريخ ، في المؤسسات وخاصة في أخطائنا الماضية. أعظم حكمته هي أن النمو والتغيير يتطلبان تصادمًا بين التصورات المختلفة ، مما يجعلها مؤلمة وبطيئة ولكنها أيضًا حتمية.