إلى أي مدى يمكن أن يساعدنا علم الآثار ، كأداة للإدراك ، في معرفة التجارب الدينية وفهمها؟
يمكن استخدام وتطبيق كل من إنجازات المعرفة الأثرية وعلم الآثار ، كطريقة وطريقة وأداة جديدة للإدراك للعديد من التخصصات والعلوم ونظريات المعرفة. ليس من قبيل المصادفة أن العديد من التخصصات والعلوم قد استخدمت الآن المفهوم الهيليني لـ "علم الآثار" لتوفير فهم أكثر جوهرية لكل من المنهجية والغرض من بحثهم: أدلة من جميع التخصصات والتخصصات والعلوم في العصر الجديد ، بما في ذلك التاريخ المقارن للأديان وعلم الاجتماع وعلم النفس وأنثروبولوجيا الدين ، سواء في فتح القضايا التقدمية وفي اكتساب معرفة ومنظور أكثر إقناعًا وموثوقية من تحت الدراسة ، وقد استفادت بشكل كبير من الأدلة الأثرية والإنجازات والمنتجات المعرفية للمعرفة الأثرية والمعلومات والمعلومات التي قدمها علماء الآثار. من بين المجلدات الستة من "تاريخ أديان ميرسيا إلياد" ، تم توفير المجلدات الأولى من خلال الإنجازات والأدلة الأثرية. أصبحت المعرفة الأثرية الآن في طليعة الفكر والوعي بتاريخ الإنسان الحديث. المجتمعات المحاصرة في مطهر لا تاريخ له ولم تعد تعيش في تاريخها التاريخي أو التاريخي والروحي العابر للتاريخ والوقت ، وليس لديها فهم أعمق للتطورات غير المسبوقة في العصر الجديد ، فإن مفهوم علم الآثار أكثر غموضًا وغموضًا و خيالي أكثر من أي شيء آخر. ليس من قبيل المصادفة أن الحكومتين التاسعة والعاشرة ، عند زيارة متاحف الدولة بصحبة ضيوف أجانب ، كان السؤال الأول الذي طرحه مسؤولو حكومتنا الذين لم يكشف عن أسمائهم على خبراء المتاحف في البلاد هو سعر قطع المتحف! أخيرًا ، رأينا أي نوع من الأضرار والخيانات التي سببتها النظرة التخمينية لهذا البلد لتراث البلاد! في تاريخ المطهر نفس الحكم والجر والإسقاط ورمي عربة تاريخ أمة عريقة في طريق التقلبات والانعطافات من نفس الأحداث المدمرة! أخيرًا ، رأينا أي نوع من الأضرار والخيانات التي سببتها النظرة التخمينية لهذا البلد لتراث البلاد! في تاريخ المطهر نفس الحكم والجر والإسقاط ورمي عربة تاريخ أمة عريقة في طريق التقلبات والانعطافات من نفس الأحداث المدمرة! أخيرًا ، رأينا أي نوع من الأضرار والخيانات التي سببتها النظرة التخمينية لهذا البلد لتراث البلاد! في تاريخ المطهر نفس الحكم والجر والإسقاط ورمي عربة تاريخ أمة عريقة في طريق التقلبات والانعطافات من نفس الأحداث المدمرة!
تضمين علم آثار الأديان في التقسيم الفرعي لمناهج المعرفة الأثرية :
مفهوم علم آثار الدين أو الأديان له معاني قصوى وأدنى. علم آثار الدين بمعناه الأقصى هو دراسة جسد الديانات المختلفة في العالم ، في الماضي والحاضر ، من منظور الأدوات والأساليب المعرفية.
علم الآثار ، بهدف وهدف تحقيق معرفة ومنظور أعمق وأكثر أمانًا للحياة الروحية وتقاليد المعتقدات والتعاليم الدينية والممارسات الشعائرية للناس.
يتم تعريف الحد الأدنى من مفهوم علم آثار الدين في السياق الحالي تحت مظلة مجموعة واسعة من علم الآثار التفسيرية والدلالية والإدراكية والفكر القديم. نهج ، بالمقارنة مع الفروع الأخرى والعلوم اللاهوتية للعصر الجديد ، مثل الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم النفس والتاريخ المقارن والظواهر والفلسفة ونظرية المعرفة للأديان ، لا يزال في مهده ، ومثلهم ، نسله هو مغلق ، الجنس مغلق.
ما علاقة علم آثار الدين بشكل خاص ومعرفة علم الآثار بشكل عام بالمعلومات القرآنية؟ وهل يقال إنه يسير في اتجاه الاتفاق أو الاختلاف مع القرآن؟
على الرغم من حقيقة أن الاكتشاف الأثري وجراحة التاريخ في العصر الجديد كانا في مقارنة جادة وعميقة مع تدنيس التاريخ وإزالة الأسطورة والتدنيس التدريجي للتاريخ ، بعد قرون من عاصفة التطورات غير المسبوقة في القارة الغربية في المجتمعات الأوروبية ، على الرغم من التقاليد الدينية ، وإرث العهد القديم ، الكتابين المرجعيين والمصادر المقدسة للأوروبيين المسيحيين ، التي تغلغلت في أرواحهم وكان لها تأثير عميق على المعرفة والمنظور التاريخي للمجتمعات الأوروبية ، ليس شيئًا يمكن التغاضي عنها بسهولة. في كل من العهدين القديم والجديد ، نواجه نوعًا من المنظور التاريخي ضمن سلسلة من الأحداث التي لها أهمية كبيرة. ليس من قبيل المصادفة أنه منذ القرن السادس عشر وما بعده ، نرى أساقفة مثل الأسقف الإنجليزي أشير ، الذين يقترحون وقتًا تاريخيًا محددًا لخلق الكون والإنسان. ليس من قبيل المصادفة أن المروجين والدافعين للحفريات الأثرية الأولى في المواقع والمواقع القديمة في الشرق الأدنى في العصر الجديد كانوا آباء الكنيسة الأثرياء واليهود. من داخل هذا التنقيب الأثري ، ظهرت مجموعة من علم الآثار التوراتي. بالطبع ، هذا "النموذج الأصلي" - أي الأصل والنهاية الإلهي الأبدي - وهذا "اللوغوس" الأبدي و "الحكمة الأبدية" (Logos perennis) التي جاءت في بداية إنجيل يوحنا مع "Theos" - إله واحد نفس الهوية وزميل القانون - هو الآن. وفقًا لنيتشه ، فقد مات ، والآن يمكن التنقيب عن جثته والعثور عليها في طبقات قديمة ، ومشاهدتها تحت سقف متاحف العالم الحديث ، وإعادة فحص التاريخ مع في "الشعارات" العديدة والمتناثرة والمتناثرة والميتة و "الشعارات" المفقودة. ، بن باشید. ليس من قبيل المصادفة أن يتم استدعاء مفهوم اللغة والفكر والتراث الهيليني القديم للتعبير عن الفكر والمعرفة ومنظور الإنسان الحديث ، والذي هو أكثر فلسفية من الفلسفة ، وليس له ترجمة.
معرفة آثار الدين بالإسلام والقرآن؟
علم الآثار ليس مجرد تخصص ومعرفة بين غابة التخصصات والعلوم والمهن والتخصصات العلمية في عصرنا. علم الآثار هو تغيير عميق وأساسي في الفكر التاريخي ونظام المعرفة للعصر الجديد. لم نشهد مثل هذا التغيير في أنظمة المعرفة في الماضي ، ولم نشهد مثل هذه المعرفة بمعنى تلك المجتمعات السابقة.يعرفون الحديث. التاريخ هو الجراحة الأولى في العصر الجديد. لا جراحة التاريخ تؤكد قوة نظام المعرفة في العصر الجديد ، ولا يدل غيابه أو غيابه في أنظمة المعرفة السابقة على ضعف تلك المعتقدات وتقاليدها ونظمها الفكرية. تقليد إيماني ، نظام معرفة ، نظام فكري وقيم في خضم هذه الاختبارات الصعبة والصعبة للتطورات التاريخية العظيمة التي يمكن أن تُظهر بطولتها وقدرتها على البقاء. المسألة لا تتعلق بتناقض واتفاق هذه المعرفة مع القرآن. المهم هو ما هي الأمتعة والمعدات الفكرية للدخول إلى هاوية التاريخ واختبار قدرتنا وصلابتنا في التعامل مع خصوم جدد وأقوياء. لا يزال القرآن مصدرًا عظيمًا للمعرفة ومركز فضل فكرنا ومعرفتنا ومنظورنا للأشياء. لكن أي قرآن؟ القرآن شعب بلا تاريخ ولا أخبار ، محروم من الفكر والوعي التاريخي ، معزول في أركان خلايا الإسلام والمسلمين الوهمي ، ودين الخرافات ومعاداة العلم ونظرية المعرفة. والإسلام وتلاوة القرآن على آكلي لحوم البشر التكفيريين. أو القرآن الذي يدعو أتباعه إلى العلم ومصدر التفكير والتفكير والتأمل والتأمل ، ولا يخاف ولا يبتعد عن مواجهة أي فكر ومواجهته. القرآن ليس كتاب تاريخ. الرسل ليسوا مؤرخين ورواة لأحداث الماضي مثل المؤرخين. لكن القرآن بالكاد حساس لمصير الإنسان التاريخي ووجوده في العالم. تمت دعوة الإنسان لمعرفة نفسه والتاريخ. إنه مدعو إلى عدم المرور حتى بجسد فرعون على شواطئ التاريخ (الأهرامات) وتعلم الدروس من أفعال وأفعال وأفعال إخوانه من بني البشر في مدرسة التاريخ. وفقا للقرآن ، فإن التاريخ والآثار هي مصدر المعرفة والدروس.
إذا كان لديك أي استفسار أو تدخل أو إشكال حول الموضوع المعرض ، المرجو طرحه في التعاليق .